Als Methode besteht Unterwegs-Sein darin, sich zu bewegen, damit daraus etwas Neues entstehen kann. Im Einzelnen ist diese Methode unbestimmt, weil sie weder die Art der Fortbewegung enthält noch die Herkunfts- und Zielorte, weder Absichten erkennen lässt noch Handlungen festlegt, also eine passive Offenheit voraussetzt.
→ Serendipity

Diese Vorstellung Eins-zu-Eins in andere Sprachen zu übersetzen ist nur begrenzt möglich (`auf dem Weg sein´) und erfordert längere Umschreibungen. Sprachfamilienübergreifend enthält jedoch der Begriff des Weges auch die übertragene Bedeutung 'auf dem richtigen Weg sein' als Art und Weise etwas zu tun. ¹⁾
→ Von 'Weg' abgeleitete Konzepte

In den sieben altgermanischen Sprachen ²⁾ lassen sich 21 Stämme für das `sich-fortbewegen´ des Menschen ermitteln. ³⁾ Da jeder dieser Stämme von einem anderen Verb ausgeht, enthalten sie auch andere Bedeutungen. Solche Bedeutungen von Unterwegs-sein unterliegen also einem Wandel. Von diesen ist *faran die produktivste, etwa in Fahrt, Fahrzeug, Gefahr, Gefährte, fertig u.a.
→ Gang - Fahrt - Reise

Als funktionales System im Sinne von Niklas Luhmanns Allgemeiner Systemtheorie stünde »Unterwegs-sein« unter dem Einfluss der Antagonisten sich fortbewegen von und ankommen ⁴⁾.
Ergänzt würde ein solches Sinn- und Kommunikationssystem durch strukturelle Kopplung mit soziotechnischen Sachsystemen (technische Mittel, Artefakte) ⁵⁾.
Die Handlungen der dabei beteiligten Figuren (personale Systeme) sind an Voraussetzungen gebunden (Motilität), intentional bestimmt (zweckorientiert) und erzeugen auch nicht-intentionale soziale und ökonomische Folgen.
Konzepte des Unterwegs-Seins wie Gang, Fahrt, Reise, Travel, Voyage, Safari und andere lassen sich als soziotechnische Handlungssysteme interpretieren mit je eigenen Handlungsabläufen.
→ Unterwegs-sein als soziotechnisches Handlungssystem

Die Dynamik ⁶⁾ der intentionalen Fortbewegung im Raum erzeugt vielfache Folgen, die kategorisiert werden können als Translokation, Transport, Transition, Transfer, Transformation sowie Transgression (normgebunden oder entgrenzt). Unter diese Kategorien lässt sich der Gegenstandsraum des Unterwegs-Seins weitgehend subsumieren.
→ Die Dynamik der intentionalen Fortbewegung im Raum

Mobilität, hier verengt auf Reisemobilität im Sinne der Konzepte des Unterwegs-Seins außerhalb des vertrauten Raumes und für längere bzw. unbestimmte Zeit wirkt als »irreversible Mobilität« in stärkerem Maße auf das Selbstverständnis, das Weltbild, die eigene Identitätsfindung.

• Dabei wird der Raum mehrfach erfahren,
  • zunächst unmittelbar physisch (geographisch), dann
  • als sich verändernde Vorstellung von Welt,
  • als sich entfernen von der vertrauten Gemeinschaft und dem Begegnen mit Fremdem.
• Voraussetzung dafür ist das Verarbeiten von Information als Navigation, die unmittelbar gezielte Handlungen erlaubt.
• Spezifische Handlungsmuster zeigen
  • Phasen als zeitliche Dimension
  • Navigation als räumliche Dimension
  • Figuren als soziale Dimension
• Handlungskreise sind bestimmt durch
  • agierende personale Systeme (Figuren),
  • die sich mit Sach- und Organisationssystemen zum Erreichen ihrer Ziele koppeln und
  • dabei iterativ Handlungsschritten folgen.

,,reisegeschichte.de © 1998–2026 Norbert Lüdtke. Alle Rechte vorbehalten. All rights reserved.,,