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   * Quellen
   * Seen
-In erster Linie waren solche Orte nützlich für den Menschen, der sich in der Natur zurechtfinden musste. Dann erst erwuchsen daraus Kultstätten: die Quelle bekam ein Becken und darüber entstand das Nymphäum wie etwa in Olympia. Die Kultstätte wurde zur Pilgerstätte, [[wiki:pilgerwege|Pilgerwege]] verbanden Kultstätten. So gibt es beipielsweise in Indien 100.000 bis 150.000 heilige Orte (( Malhotra, K C., Ghokhale, Y., Chatterjee, S. and Srivastava, S.\\ Cultural and Ecological Dimensions of Sacred Groves in India.\\ INSA: New Delhi 2001)).
+In erster Linie waren solche Orte nützlich für den Menschen, der sich in der Natur zurechtfinden musste. So gesehen dient die Achtung heiliger Orte insbesondere deren Schutz: Achtsamkeit und Wertschätzung erhalten die natürlichen Ressourcen.
+Im nächsten Schritt erwuchsen daraus Kultstätten: die Quelle bekam ein Becken und darüber entstand das Nymphäum wie etwa in Olympia. Die Kultstätte wurde zur Pilgerstätte, [[wiki:pilgerwege|Pilgerwege]] verbanden Kultstätten. So gibt es beipielsweise in Indien 100.000 bis 150.000 heilige Orte (( Malhotra, K C., Ghokhale, Y., Chatterjee, S. and Srivastava, S.\\ Cultural and Ecological Dimensions of Sacred Groves in India.\\ INSA: New Delhi 2001)), davon rund 13.000 heilige Grotten. Das [[wiki:wissen|Wissen]] über heilige Orte bringt eine allererste Struktur in die [[wiki:wildnis|Wildnis]]; die verbreitete Nutzung dieses Wissens erzeugt ein [[wiki:weg|Wegenetz]] und eine innere [[wiki:kartographie|Karte]] in der Vorstellung: ein [[wiki:weltbild|Weltbild]] der Region, das die [[wiki:orientierung|Orientierung]] und [[wiki:wegfindung|Wegfindung]] ermöglicht.
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   * ''Oakes, Jill.'' 1998. //Sacred lands: aboriginal world views, claims and conflicts.// [Edmonton, Alberta, Canada]: Canadian Circumpolar Institute, University of Alberta. XV, 337 S.; Ill. Tagungsband: Proceedings of the International Sacred Lands Conference October 24-26, 1996 University of Manitoba
   * Stiftung Bibliothek Werner Oechslin (Einsiedeln). 2014. //Heilige Landschaft, heilige Berge:// Achter Internationaler Barocksommerkurs 2007, Stiftung Bibliothek Werner Oechslin, Einsiedeln. 403 S. Zürich: Gta Verlag. Akten des gleichnamigen Kongresses, 8. bis 12. Juli 2007.
+  * ''Ninck, M.''\\ //Die Bedeutung des Wassers im Kult und Leben der Alten.//\\ Eine symbolgeschichtliche Untersuchung.\\ 190 S., Darmstadt 1960: Wiss. Buchgesellschaft. Zürich, Univ., Diss. 1919.
+  * ''Ray, R. Celeste''\\ //Sacred waters//\\ A cross-cultural compendium of hallowed springs and holy wells.\\ XVIII, 397 S. London; New York : Routledge/Taylor & Francis, 2020. [[https://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&scope=site&db=nlebk&db=nlabk&AN=2278685|Online]]
+  * ''Cusack, Carol M.''\\ //The sacred tree//\\ Ancient and medieval manifestations.\\ XVI, 200 S., Newcastle upon Tyne 2011: Cambridge Scholars Publ. Inhalt u.a.:
+    * Pagan and Christian trees
+    * Methodology: the meanings of sacred trees
+    * Sacred trees in the ancient world: origins, oaks and oracles
+    * Sacred trees in ancient and medieval Celtic sources: druids, kings and saints
+    * Continental German sacred trees: the oak of Jupiter and the Irminsul
+    * Anglo-Saxon sacred trees: Christianizing a pagan symbol
+    * The sacred tree in medieval Scandinavia: judgment, law and fate
+  * ''O'Brien, Joanne, Martin Palmer''\\ //The atlas of religion.//\\ Berkeley : University of California Press, [2007] ©2007 [[https://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&scope=site&db=nlebk&db=nlabk&AN=1228447|Online]]