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 Ein Nachen kann ebenso als Fähre dienen wie ein Ponton, der an einem Seil oder einer Kette fixiert ist und zum anderen Ufer gezogen wird oder Gierfähren 'Fliegende Brücken'.
-Der //Ferge// wird erst seit dem 17. Jahrhundert zunehmend //Fährmann// genannt (( engl. Ferryman, schwedisch Färjeman oder färjkarl, in Blekinge båtkarl, in Bohuslän båtekarl, norwegisch ferjemann; aus altenglisch ferian `tragen, bringen; altnordisch ferja `transportieren´, gotisch farjan )), abgeleitet von //fergen// ((Deutsches Rechtswörterbuch (DRW): [[https://drw.hadw-bw.de/drw-cgi/zeige?index=lemmata&term=fergen|fergen]])) als `etwas von Ort zu Ort bringen´: »springe in den Nachen des Fergen« ((''Conrad Ferdinand Meyer''\\ //Der Heilige//\\ Novelle 1880 )) und übertragen auf das ‘Schiff zur Überfahrt’ germ. *//far-jōn//.
+Der //Ferge// wird erst seit dem 17. Jahrhundert zunehmend //Fährmann// genannt (( engl. Ferryman, schwedisch Färjeman oder färjkarl, in Blekinge båtkarl, in Bohuslän båtekarl, norwegisch ferjemann; aus altenglisch ferian `tragen, bringen; altnordisch ferja `transportieren´, gotisch farjan )), abgeleitet von //fergen// ((Deutsches Rechtswörterbuch (DRW): [[https://drw.hadw-bw.de/drw-cgi/zeige?index=lemmata&term=fergen|fergen]])) als `etwas von Ort zu Ort bringen´: »springe in den Nachen des Fergen« ((''Conrad Ferdinand Meyer''\\ //Der Heilige//\\ Novelle 1880 )) und übertragen auf das ‘Schiff zur Überfahrt’ germ. *//far-jōn//. Zuerst gab es den Fergen, dann das Wasserfahrzeug, zuletzt die Brücke.
-Dem Fergen voraus ging der durch das Wasser watende [[wiki:traeger|Träger]] wie er sich in der Figur des Heiligen [[wiki:christophorus|Christophorus]] erhalten hat. Zuerst gab es den Fergen, dann das Wasserfahrzeug, zuletzt die Brücke. Das andere Ufer gilt als fremdartig, nur der Fährmann ist auf beiden Seiten zuhause. Die Figur des Fährmanns und das Übersetzen aufs andere Ufer wurden bereits im dritten Jahrtausend BC symbolisch übertragen auf die Fahrt in die Unterwelt, ins Reich der Toten. Der Fährmann hat dabei dieselbe Fuktion wie ein Wächter am Tor. Dieser lehnt die [[wiki:Passage|Passage]] zunächst ab, dann stellt er Fragen und erwartet schließlich auch Lohn:
+Dem Fergen voraus ging der durch das Wasser watende [[wiki:traeger|Träger]] wie er sich in der Figur des Heiligen [[wiki:christophorus|Christophorus]] erhalten hat. Das andere Ufer gilt als fremdartig, nur der Fährmann ist auf beiden Seiten zuhause. Die Figur des Fährmanns und das Übersetzen aufs andere Ufer wurden bereits im dritten Jahrtausend BC symbolisch übertragen auf die Fahrt in die Unterwelt, ins Reich der Toten. Der Fährmann hat dabei dieselbe Funktion wie ein Wächter am Tor. Dieser lehnt die [[wiki:Passage|Passage]] zunächst ab, dann stellt er Fragen und erwartet schließlich Lohn:
   * ''Ur-šanabi'' (( in anderen assyrischen Texten heißt er //lú-má-addira// = //ša né-e-bé-ri(-im)// MSL 12, 160, 302;133,332; so auch in der Geschichte von Enlil und Ninlil über den Fluss Kur und später //Siluši// oder //Khumut-tabal// über den Fluss Khubur in die Unterwelt.)) bringt im Gilgamesch-Epos den König über die Wasser des Todes.
     * ''Fink, S.''\\ //Gilgameš und Uršanabi.//\\ Revue d'assyriologie et d'archéologie orientale, 108 (2014) 67-69. [[https://doi.org/10.3917/assy.108.0067|DOI]]
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   * ''Johann Gottfried von Hoyer''\\ //Handbuch der Pontonnier-Wissenschaften in Absicht ihrer Anwendung zum Feldgebrauch//\\ 2 Bände: XL, 570; XIII, 464 S. 2. verm. A. Leipzig 1830: Barth.
   * ''Lars Kröger''\\ //Fähren an Main und Neckar : eine archäologische und historisch-geographische Entwicklungsanalyse mittelalterlicher und frühneuzeitlicher Verkehrsinfrastruktur// \\ Dissertation an der Otto-Friedrich-Universität Bamberg. (=Monographien des Römisch-Germanischen Zentralmuseums, 160) X, 292 S. Bibliogr. S. 262–290. Mainz, Heidelberg 2022: Verlag des Römisch-Germanischen Zentralmuseums Propylaeum.  [[https://doi.org/10.11588/propylaeum.1077|DOI]]\\ Der Autor analysiert 121 im Arbeitsgebiet gefundene Einbäume. Dies waren meist Teil komplexerer Fährkonstruktionen. 241 Flussübergänge sind hier bekannt und verbunden mit Rechten und Pflichten zwischen Lehnsherren, Fährleuten und Fahrgäste. Furten waren an den schiffbaren Abschnitten der Flüsse bedeutungslos.
-  * ''Schafer, Joseph''\\ //Ferries and Ferryboats.//\\ The Wisconsin Magazine of History, 21.4 (1938) 432–56. [[https://www.jstor.org/stable/4631209|Online]]
+  * ''Schafer, Joseph''\\ //Ferries and Ferryboats.//\\ The Wisconsin Magazine of History, 21.4 (1938) 432–456. [[https://www.jstor.org/stable/4631209|Online]]
   * ''Saxon, Sandy''\\ //Trade and transcendence : paying the ferryman//.\\ 2003 [[https://doi.org/10.26190/unsworks/11334|DOI]]
   * P. ''Thomas Schwickert''\\ //Die Christoporuslegende und die Überfahrtssagen.//\\ Zeitschrift für Volkskunde N.F.3=41.1931 S. 14--25 [[https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714790|Online]]
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   *'' South, Capt.''\\ //A List of All the Seamen, Fishermen, Water Men, Lightermen, Gabbardmen, Kielmen, Bargemen, Boatmen, Ferrymen, Cottmen, and Seafa Ringmen, of What Kind Soever, in the Kingdom of Ireland, ... Made in 1697.//\\ Communicated by Capt. South. Philosophical Transactions, 22 (1700) 519
   * ''Karl Spiegel''\\ //Die Überfahrtssagen am Main. Ein Beitrag zu den Vorstellungen vom Seelenlande.//\\ Würzburg: Mitteilungen und Umfragen zur Bayerischen Volkskunde MUBV, N. F., 30/31 (1912) 233–248.
-  * ''Karl Spiegel''\\// Nachtrag zu den Überfahrtssagen am Main.//\\ Blätter zur bayrischen Volkskunde 2 (1913) 7-8
+    * ''Karl Spiegel''\\ //Nachtrag zu den Überfahrtssagen am Main.//\\ Blätter zur bayrischen Volkskunde 2 (1913) 7--8
-  * Daniel L. Vischer, Fluss-Fähren in der Schweiz. Eine technikgeschichtliche Übersicht. Wasser Energie Luft –  100.2 (2008) 141-144.
+  * ''Daniel L. Vischer''\\ //Fluss-Fähren in der Schweiz. Eine technikgeschichtliche Übersicht.//\\ Wasser Energie Luft 100.2 (2008) 141--144.