WILLY-WIKI fern-mobil-reisen

Benutzer-Werkzeuge

Webseiten-Werkzeuge

Sie befinden sich hier: Willy-Wiki: Das Reise-Wörterbuch » wiki » 1762 Ansquer: Variétés ...
Zuletzt angesehen:
wiki:1762_ansquer_jordan_varietes

Unterschiede

Hier werden die Unterschiede zwischen zwei Versionen angezeigt.

Link zu dieser Vergleichsansicht

Beide Seiten der vorigen RevisionVorhergehende Überarbeitung
wiki:1762_ansquer_jordan_varietes [2026/05/26 04:31] – Norbert Lüdtkewiki:1762_ansquer_jordan_varietes [2026/05/26 04:36] (aktuell) – Norbert Lüdtke
Zeile 1: Zeile 1:
-====== Von dem Nutzen des Reisens ======+====== 1762 Ansquer: Variétés ... ======
  
-  * **1762** ''Ansquer, Théophile Ignace''\\ //[[1762 Ansquer Jordan Variétés |Von dem Nutzen des Reisens.]]//\\ Neuntes Hauptstück, S. 55--78 in:+  * **1762** ''Ansquer, Théophile Ignace''\\ //Von dem Nutzen des Reisens.//\\ Neuntes Hauptstück, S. 55--78 in:
     * ''Ansquer, Théophile Ignace''\\ //Verschiedenes zum Lesen für die Liebhaber der guten Sitten und schönen Wissenschaften//\\ Aus dem Französischen von ''Simon Jordan''. [16], 316 S. Augsburg und Leipzig 1768: verlegts Matthäus Rieger und Söhne. [[https://www.digitale-sammlungen.de/view/bsb10136056?page=74%2C75|Online]]\\ Häufig zitiert unter dem Namen des Übersetzers ''Simon Jordan''.\\ → [[zeitleiste_reiseanleitungen_18._jahrhundert|Zeitleiste der Reiseanleitungen des 18. Jahrhunderts]]     * ''Ansquer, Théophile Ignace''\\ //Verschiedenes zum Lesen für die Liebhaber der guten Sitten und schönen Wissenschaften//\\ Aus dem Französischen von ''Simon Jordan''. [16], 316 S. Augsburg und Leipzig 1768: verlegts Matthäus Rieger und Söhne. [[https://www.digitale-sammlungen.de/view/bsb10136056?page=74%2C75|Online]]\\ Häufig zitiert unter dem Namen des Übersetzers ''Simon Jordan''.\\ → [[zeitleiste_reiseanleitungen_18._jahrhundert|Zeitleiste der Reiseanleitungen des 18. Jahrhunderts]]
  
-Das französische Original //Variétés philosophiques et littéraires// erschien 1762 "A LONDRES Et se trouve A PARIS " anonym, wird jedoch dem Abbé Théophile-Ignace Ansquer de Londres, SJ, zugeschrieben, [[https://books.google.de/books?id=cEA9to_sbCUC&hl=de&pg=PA50#v=snippet&q=voyages&f=false|Online]]\\ Der Übersetzer nennt sich ''Monsi. Raodin'', ein Pseudonym von ''Jordan Simon'' als Anagramm von 'Jordan'.+Das französische Original //Variétés philosophiques et littéraires// erschien 1762 "A LONDRES et se trouve A PARIS " anonym, wird jedoch dem Abbé Théophile-Ignace Ansquer de Londres, SJ, zugeschrieben, [[https://books.google.de/books?id=cEA9to_sbCUC&hl=de&pg=PA50#v=snippet&q=voyages&f=false|Online]]\\ Der Übersetzer nennt sich ''Monsi. Raodin'', ein Pseudonym von ''Jordan Simon'' als Anagramm von 'Jordan'.
  
-===== Neuntes Hauptstück ===== +===== Neuntes Hauptstück: Von dem Nutzen des Reisens. =====
- +
-==== Von dem Nutzen des Reisens. ====+
  
   Eine Schwalbe auf ihren Reisen.   Eine Schwalbe auf ihren Reisen.
Zeile 18: Zeile 16:
 Mir ist nicht unbekannt, daß strenge Sittenlehrer mit starker Stimme wider das Reisen gesprochen ((Ganz besonders ''Joseph Hail'', Bischof von Norwich, in seiner Schrift wider das Reisen. //Contre les Voyages.// Und eben seine Schrift war eine Frucht seiner Reisen. ''Malebranche'', //Wider die Einbildung//.))  Mir ist nicht unbekannt, daß strenge Sittenlehrer mit starker Stimme wider das Reisen gesprochen ((Ganz besonders ''Joseph Hail'', Bischof von Norwich, in seiner Schrift wider das Reisen. //Contre les Voyages.// Und eben seine Schrift war eine Frucht seiner Reisen. ''Malebranche'', //Wider die Einbildung//.)) 
  
-=== 56 ===+ 
 +==== 56 ====
  
 als wäre das Reisen ein Verderbniß der Sitten der Jugend: Allein, werden wir dann immer den Misbrauch, der auch von den besten und nützlichsten Dingen gemacht wird, mit der wesentlichen Güte derselben verwirren? als wäre das Reisen ein Verderbniß der Sitten der Jugend: Allein, werden wir dann immer den Misbrauch, der auch von den besten und nützlichsten Dingen gemacht wird, mit der wesentlichen Güte derselben verwirren?
Zeile 30: Zeile 29:
 Die Ufer der Tyber waren es gewiß nicht, an denen die Schriftsteller des alten Roms ihren feinen Geschmack, ihre scharfsinnigen und witzigen Redensarten, die das Bezaubernde ihrer unsterblichen Werken Die Ufer der Tyber waren es gewiß nicht, an denen die Schriftsteller des alten Roms ihren feinen Geschmack, ihre scharfsinnigen und witzigen Redensarten, die das Bezaubernde ihrer unsterblichen Werken
  
-=== 57 ===+==== 57 ====
  
 ausmachen, erlernet haben. Hätte Titus Livius die Schule zu Athen besuchet, man würde die von seiner Vaterstadt geerbte beleidigenden Ausdrücke an ihm zu tadeln nicht gefunden haben ((Titus Livius hätte sich von den Fehlern seiner Landesart von dem Mangel der Höflichkeit, den man ihm schuld giebt, verbessern konnen, wenn er einen Umgang mit den seinen Geistern von Athen gepflogen hätte)). ausmachen, erlernet haben. Hätte Titus Livius die Schule zu Athen besuchet, man würde die von seiner Vaterstadt geerbte beleidigenden Ausdrücke an ihm zu tadeln nicht gefunden haben ((Titus Livius hätte sich von den Fehlern seiner Landesart von dem Mangel der Höflichkeit, den man ihm schuld giebt, verbessern konnen, wenn er einen Umgang mit den seinen Geistern von Athen gepflogen hätte)).
Zeile 38: Zeile 37:
 Nenne man mir eine Profession, der nicht das Reisen Vortheile schafft? Man wird nicht läugnen, daß die Reisen für den Soldatenstand, und zwar sowohl für die Officiere, als für die Generale und Befehlshaber von ungemeiner Wichtigkeit seyn. Von der Eröffnung bis zum Ende des Feldzuges welche Züge, Gegenzüge, Zurückzüge haben sie zu thun! Welche Wege zu ergreifen, um den Feind zu überraschen, oder von ihm nicht überraschet zu werden! In welche Scharmützel müssen sie sich einlassen, welche Schlachten Nenne man mir eine Profession, der nicht das Reisen Vortheile schafft? Man wird nicht läugnen, daß die Reisen für den Soldatenstand, und zwar sowohl für die Officiere, als für die Generale und Befehlshaber von ungemeiner Wichtigkeit seyn. Von der Eröffnung bis zum Ende des Feldzuges welche Züge, Gegenzüge, Zurückzüge haben sie zu thun! Welche Wege zu ergreifen, um den Feind zu überraschen, oder von ihm nicht überraschet zu werden! In welche Scharmützel müssen sie sich einlassen, welche Schlachten
  
-=== 58 ===+==== 58 ====
  
 liefern! Mit einem Worte: welche Kriegsübungen erfordern nicht eine vollkommene Erkenntniß der Beschaffenheit des Volkes, wider welches man den Krieg führet, und des Landes, auf dem man das Kriegstheater aufzuschlagen gedenkt ? Man darf sich gar nicht schmäucheln, daß man diese Erkenntnisse durch bloßes Bücherlesen ersehen könne. Hatte Montecuculi die Lage der Oerter nur auf der Landcharte studieret, die er zur Schlagung seines Lagers für gut befunden; wurde er eine solche Geschicklichkeit darinnen erlanget haben, die den Turenne selbst in Verwunderung gesetzet? liefern! Mit einem Worte: welche Kriegsübungen erfordern nicht eine vollkommene Erkenntniß der Beschaffenheit des Volkes, wider welches man den Krieg führet, und des Landes, auf dem man das Kriegstheater aufzuschlagen gedenkt ? Man darf sich gar nicht schmäucheln, daß man diese Erkenntnisse durch bloßes Bücherlesen ersehen könne. Hatte Montecuculi die Lage der Oerter nur auf der Landcharte studieret, die er zur Schlagung seines Lagers für gut befunden; wurde er eine solche Geschicklichkeit darinnen erlanget haben, die den Turenne selbst in Verwunderung gesetzet?
Zeile 46: Zeile 45:
 Fühlest du in deiner Seele die göttliche Flamme eines durchdringenden Verstandes; mache dich eilends auf den Weg: nichts, als das Reisen kann diesem Feuer, so deinen Geist verzehret, Nahrung geben. Die bloße Besichtigung des Cap des Tourmentes hat dem Verfasser Fühlest du in deiner Seele die göttliche Flamme eines durchdringenden Verstandes; mache dich eilends auf den Weg: nichts, als das Reisen kann diesem Feuer, so deinen Geist verzehret, Nahrung geben. Die bloße Besichtigung des Cap des Tourmentes hat dem Verfasser
  
-=== 59 ===+==== 59 ====
  
 der Lusiade jenes Meisterstuck von Gemälden ((Man lese in dem fünften Gesange die 39 Strophe, die anfängt Nao acabaya, quando hua figura. Dichter, die ein großes Werk schreiben wollen, können das Reisen nicht entbehren. Muratorius erzählt, daß, als Tasso zu dem Ende seines befreyten Jerusalems geeilet, habe er seine Einbildung ganz entschöpfet gefunden, und er habe eine Reise vornehmen müssen, um selbe mit neuen Bildern anzufüllen.)) in seinem fünften Gesange eingegeistet, welches die epische Dichtkunst für allezeit unter die Zahl der schönen Erfindungen beybehalten wird. der Lusiade jenes Meisterstuck von Gemälden ((Man lese in dem fünften Gesange die 39 Strophe, die anfängt Nao acabaya, quando hua figura. Dichter, die ein großes Werk schreiben wollen, können das Reisen nicht entbehren. Muratorius erzählt, daß, als Tasso zu dem Ende seines befreyten Jerusalems geeilet, habe er seine Einbildung ganz entschöpfet gefunden, und er habe eine Reise vornehmen müssen, um selbe mit neuen Bildern anzufüllen.)) in seinem fünften Gesange eingegeistet, welches die epische Dichtkunst für allezeit unter die Zahl der schönen Erfindungen beybehalten wird.
Zeile 56: Zeile 55:
 Findest du Geschmack an den Alterthümern? Begieb dich unter die Ruinen von dem Herkulan, und von Palmyra. Petree ((Ein kluger Engelländer, den Thomas Graf von Arundel in die Levante gesendet, um die werkwürdigsten Alterthümer aufzusuchen. Unter anderen Seltenheiten brachte er eine sehr beträchtliche Zahl von Marmorsteinen mit, die auf der Insel Paros gesammelt, und wegen ihrer Schönheit Arundels genennet worden.)) hat zu London die Marmorsteine, Arundel genennt, nicht gefunden. Findest du Geschmack an den Alterthümern? Begieb dich unter die Ruinen von dem Herkulan, und von Palmyra. Petree ((Ein kluger Engelländer, den Thomas Graf von Arundel in die Levante gesendet, um die werkwürdigsten Alterthümer aufzusuchen. Unter anderen Seltenheiten brachte er eine sehr beträchtliche Zahl von Marmorsteinen mit, die auf der Insel Paros gesammelt, und wegen ihrer Schönheit Arundels genennet worden.)) hat zu London die Marmorsteine, Arundel genennt, nicht gefunden.
  
-=== 60 ===+==== 60 ====
  
 Bist du zu dem Throne gebohren; so muß dir ausgelegen seyn, die Neigungen deiner Völker kennen zu lernen. Durchwandere also die Provinzen, die deinen Gesetzen gehorsamen sollen. Besichtige auch die fremde Staaten, mit denen das Interesse der Deinigen dich vieleicht einst verwickeln, und zu ernsthaften Schritten verleiten könnte. Hätte die weichliche Unthätigkeit den ''Czar Peter'' zu Moscau beständig zurückgehalten, würde er das russische Reich aus seinem stockfinstern Chaos empor gehoben haben? Bist du zu dem Throne gebohren; so muß dir ausgelegen seyn, die Neigungen deiner Völker kennen zu lernen. Durchwandere also die Provinzen, die deinen Gesetzen gehorsamen sollen. Besichtige auch die fremde Staaten, mit denen das Interesse der Deinigen dich vieleicht einst verwickeln, und zu ernsthaften Schritten verleiten könnte. Hätte die weichliche Unthätigkeit den ''Czar Peter'' zu Moscau beständig zurückgehalten, würde er das russische Reich aus seinem stockfinstern Chaos empor gehoben haben?
Zeile 65: Zeile 64:
 Es sind gewisse Länder, wohin man den jungen Adel seine Reise thun läßt; aber welchen Nutzen können dieselbe verschaffen? Kaum haben die Jünglinge die Knabenschuhe ausgetreten; so vertrauet man sie Hofmeistern an, unter derer Anführung sie die Reiche von Europa durchlaufen; die aber mehrmals keine größere Erkenntniß der Welt haben, als ihre junge Herren selbst, die weder Geschmack für die schönen Wissenschaften, weder Feinheit für derselben Unterscheidung, weder etwas Edels und Erhabenes in der Denkungsart besitzen: Und wie können sie solche ihren Schülern in der Schule der großen Welt  beybringen? Es sind gewisse Länder, wohin man den jungen Adel seine Reise thun läßt; aber welchen Nutzen können dieselbe verschaffen? Kaum haben die Jünglinge die Knabenschuhe ausgetreten; so vertrauet man sie Hofmeistern an, unter derer Anführung sie die Reiche von Europa durchlaufen; die aber mehrmals keine größere Erkenntniß der Welt haben, als ihre junge Herren selbst, die weder Geschmack für die schönen Wissenschaften, weder Feinheit für derselben Unterscheidung, weder etwas Edels und Erhabenes in der Denkungsart besitzen: Und wie können sie solche ihren Schülern in der Schule der großen Welt  beybringen?
  
-=== 61 ===+==== 61 ====
  
 Wie viele jungen Milords, die wir mit kindischen Mienen und ungeschliffenen Sitten zu Paris haben aus ihrem Wagen steigen gesehen, sind nach zweyen Jahren noch eben so ungebildet, und vieleicht noch häßlicher gebildet in selbem zurückgekehret, und haben uns das lächerliche Schauspiel der Jugend erneuert, die ihr altes abgeschmacktes und lächerliches Zeug noch mit jenem der Völker, die sie besuchet haben, bereichert in ihr Vaterland zurückgetragen! In Paris haben sie Die Samaritaninn, und den Garten der Thuillerie: zu Rom die große Koppel des Vaticans: zu Venedig den geflügelten Löwen auf dem St. Marcusplatze mit großen Augen betrachtet. Und, sehen sie, dieses heißt man Reisen. Warum bleiben sie nicht zu Hause? Sie hatten mit weniger Kosten, und mit eben so großen Nutzen die Schönheiten, die sie zu betrachten über Meer gereiset, in einem optischen Spiegel sehen können. Wie viele jungen Milords, die wir mit kindischen Mienen und ungeschliffenen Sitten zu Paris haben aus ihrem Wagen steigen gesehen, sind nach zweyen Jahren noch eben so ungebildet, und vieleicht noch häßlicher gebildet in selbem zurückgekehret, und haben uns das lächerliche Schauspiel der Jugend erneuert, die ihr altes abgeschmacktes und lächerliches Zeug noch mit jenem der Völker, die sie besuchet haben, bereichert in ihr Vaterland zurückgetragen! In Paris haben sie Die Samaritaninn, und den Garten der Thuillerie: zu Rom die große Koppel des Vaticans: zu Venedig den geflügelten Löwen auf dem St. Marcusplatze mit großen Augen betrachtet. Und, sehen sie, dieses heißt man Reisen. Warum bleiben sie nicht zu Hause? Sie hatten mit weniger Kosten, und mit eben so großen Nutzen die Schönheiten, die sie zu betrachten über Meer gereiset, in einem optischen Spiegel sehen können.
Zeile 71: Zeile 70:
 Lasset uns demnach durch die Mängel unsrer Nachbarn klüger werden; lasset uns unsre jungen Herren nicht eher aus Reisen schicken, als bis sie Das zwanzigste Jahr ihres Alters erreichet. Sie sollen an ihren Mentoren oder Hofmeistern kluge und aufgeklärte Freunde haben, die durch ihre schon erlangte und wohl verdaute Erkenntniß sie zubereiten können, jenes in fremden Ländern mit Frucht und Nutzen zu sehen, was ihre Aufmerksamkeit verdienen kann. Sie sollen wenigst eine kleine Wissenschaft der Muttersprache der Lånder, die sie zu durchreisen gedenken, zum Voraus besitzen. Die ältern und neuern Geschichte sollen für sie ihre Schätze nicht ganz verschlossen haben; und sie sollen nicht ganz Fremdlinge in den schönen Wissenschaften seyn. Wie viele vermeynte Liebhaber derselben haben Reisen gethan, die nicht Lasset uns demnach durch die Mängel unsrer Nachbarn klüger werden; lasset uns unsre jungen Herren nicht eher aus Reisen schicken, als bis sie Das zwanzigste Jahr ihres Alters erreichet. Sie sollen an ihren Mentoren oder Hofmeistern kluge und aufgeklärte Freunde haben, die durch ihre schon erlangte und wohl verdaute Erkenntniß sie zubereiten können, jenes in fremden Ländern mit Frucht und Nutzen zu sehen, was ihre Aufmerksamkeit verdienen kann. Sie sollen wenigst eine kleine Wissenschaft der Muttersprache der Lånder, die sie zu durchreisen gedenken, zum Voraus besitzen. Die ältern und neuern Geschichte sollen für sie ihre Schätze nicht ganz verschlossen haben; und sie sollen nicht ganz Fremdlinge in den schönen Wissenschaften seyn. Wie viele vermeynte Liebhaber derselben haben Reisen gethan, die nicht
  
-=== 62 ===+==== 62 ====
  
 einmal den Pensel des Raphaels von jenem des Perugino unterscheiden können ((Man kann der Jugend diese Wahrheit nicht genug einprägen. Wie viele Jünglinge treten die Reisen in die große Welt an, ohne daß sie auch die geringste Erkenntniß von den gemeinsten Dingen haben. Daher kommen die dummesten Reden, die ihnen zu Zeiten entfallen. Dergleichen war die Antwort eines Deutschen, den der Pabst fragte, ob er alle Seltenheiten der Stadt Rom gesehen: Ich habe alles gesehen, sagte er, und es ist nichts mehr übrig, als daß ich noch vor meiner Abreise ein Conclave (eines Pabstes Wahl) sehe + Sind es aber die Deutschen alleine, die als Gånse über Meer fliegen, und als Gacker zuruckkehren?)) einmal den Pensel des Raphaels von jenem des Perugino unterscheiden können ((Man kann der Jugend diese Wahrheit nicht genug einprägen. Wie viele Jünglinge treten die Reisen in die große Welt an, ohne daß sie auch die geringste Erkenntniß von den gemeinsten Dingen haben. Daher kommen die dummesten Reden, die ihnen zu Zeiten entfallen. Dergleichen war die Antwort eines Deutschen, den der Pabst fragte, ob er alle Seltenheiten der Stadt Rom gesehen: Ich habe alles gesehen, sagte er, und es ist nichts mehr übrig, als daß ich noch vor meiner Abreise ein Conclave (eines Pabstes Wahl) sehe + Sind es aber die Deutschen alleine, die als Gånse über Meer fliegen, und als Gacker zuruckkehren?))
Zeile 77: Zeile 76:
 Das hieße sehr wenig auf seinen Reisen gewonnen zu haben, wenn man seine Wißbegierde dahin einges schränket hätte, nur die Paläste, die Tempel, die Triumphbogen, die Statuen oder Bildsäulen, die Gemälde, die Naturalienkammern, und die Cabineten von verschiedenen Sammlungen der Natur und Kunst, oder alte Drümmer und Ruinen in den Augenschein genommen zu haben. Man muß hauptsächlich selbe dahin anstrengen, die Menschen, die Gesetze, die Sitten, die Neigungen, Eigenschaften und  Gebräuche der Völker, bey denen man sich aufhält, bekannt zu machen. Auch ihre Untugenden, Laster und Misbräuche müssen Gegenstände eines aufmerksamen Reisenden seyn. Man muß ein Ausspäher seyn, welche die Grundsätze eines Staates, welche seine Stärke und Quellen, welche die Zweige seiner Handelschaft seyn. Nichts, was belehren und aufklären kann, muß dem Auge entwischen. Aber, man muß sich hüten, über die bey verschiedenen Völkern festgesetzten Das hieße sehr wenig auf seinen Reisen gewonnen zu haben, wenn man seine Wißbegierde dahin einges schränket hätte, nur die Paläste, die Tempel, die Triumphbogen, die Statuen oder Bildsäulen, die Gemälde, die Naturalienkammern, und die Cabineten von verschiedenen Sammlungen der Natur und Kunst, oder alte Drümmer und Ruinen in den Augenschein genommen zu haben. Man muß hauptsächlich selbe dahin anstrengen, die Menschen, die Gesetze, die Sitten, die Neigungen, Eigenschaften und  Gebräuche der Völker, bey denen man sich aufhält, bekannt zu machen. Auch ihre Untugenden, Laster und Misbräuche müssen Gegenstände eines aufmerksamen Reisenden seyn. Man muß ein Ausspäher seyn, welche die Grundsätze eines Staates, welche seine Stärke und Quellen, welche die Zweige seiner Handelschaft seyn. Nichts, was belehren und aufklären kann, muß dem Auge entwischen. Aber, man muß sich hüten, über die bey verschiedenen Völkern festgesetzten
  
-=== 63 ===+==== 63 ====
  
 Gebräuche und Gewohnheiten eine Verachtung oder höhnisches Lächeln blicken zu lassen. Nichts ist gehässiger, und nichts zeigt einen schwachen und kurzen Verstand mehr an, als solches menschenwidrige Betragen ((Man muß sich auch in obacht nehmen, von dem Betragen des niedern Pöbels auf den Character einer ganzen Nation zu schließen. Wer zu London nichts als den Pöbel gesehen, schließt unrichtig, daß der Engelsmann grob, bäuerisch, und ungehobelt sey. Das hieße von der Hefen des Fasses die Güte des Malvesiers bestimmen wollen.)) Gebräuche und Gewohnheiten eine Verachtung oder höhnisches Lächeln blicken zu lassen. Nichts ist gehässiger, und nichts zeigt einen schwachen und kurzen Verstand mehr an, als solches menschenwidrige Betragen ((Man muß sich auch in obacht nehmen, von dem Betragen des niedern Pöbels auf den Character einer ganzen Nation zu schließen. Wer zu London nichts als den Pöbel gesehen, schließt unrichtig, daß der Engelsmann grob, bäuerisch, und ungehobelt sey. Das hieße von der Hefen des Fasses die Güte des Malvesiers bestimmen wollen.))
Zeile 85: Zeile 84:
 Aber wie? Soll dann das Reisen nur für den reichen Adel bestimmet, und die geschickten Geister, die in der Dürftigkeit schmachten, sollen von einem so geschickten Mittel, sich nutzbar zu bilden, ausgeschlossen seyn? Nein; die Großmüthigkeit und die Freygebigkeit großer Monarchen werden die Unbilligkeit ihres Aber wie? Soll dann das Reisen nur für den reichen Adel bestimmet, und die geschickten Geister, die in der Dürftigkeit schmachten, sollen von einem so geschickten Mittel, sich nutzbar zu bilden, ausgeschlossen seyn? Nein; die Großmüthigkeit und die Freygebigkeit großer Monarchen werden die Unbilligkeit ihres
  
-=== 64 ===+==== 64 ====
  
 Schicksals zu ersehen wissen (i). Ein ansehnlicher Vorschuß, der eine Frucht ihrer Frengebigkeit wäre, wurde jene, so die Natur mit Gaben versehen, in dem sehr leicht schadlos halten, was die Natur ihnen an Glücksgütern versaget hat. Schicksals zu ersehen wissen (i). Ein ansehnlicher Vorschuß, der eine Frucht ihrer Frengebigkeit wäre, wurde jene, so die Natur mit Gaben versehen, in dem sehr leicht schadlos halten, was die Natur ihnen an Glücksgütern versaget hat.
  
-=== 65 ===+==== 65 ====
  
 Reiset also ab, ihr Kinder des guten Geschmackes! gehet hin in ferne Länder, den edeln und köstlichen Saft zu schlurfen, der euch zur Nahrung dienen kann. Reiset also ab, ihr Kinder des guten Geschmackes! gehet hin in ferne Länder, den edeln und köstlichen Saft zu schlurfen, der euch zur Nahrung dienen kann.
  
-=== 66 ===+==== 66 ====
  
 Und, da ihr die Wohlthaten euerer Souverainen genießet, machet der ganzen Welt die Stimme euerer Dankbarkeit bekannt. Und, da ihr die Wohlthaten euerer Souverainen genießet, machet der ganzen Welt die Stimme euerer Dankbarkeit bekannt.
Zeile 99: Zeile 98:
 Ehe ihr abstoßet, fremde Seltenheiten zu betrachten, lernet erst die ausnehmende eueres Vaterlandes Ehe ihr abstoßet, fremde Seltenheiten zu betrachten, lernet erst die ausnehmende eueres Vaterlandes
  
-=== 67 ===+==== 67 ====
  
 kennen. ((Nichts ist schimpflicher, als da man in fremde Länder reiset, Seltenheiten zu bewundern, und man doch die eigene seines Vaterlandes erst in der Fremde muß kennen lernen. Und noch lächerlicher, wenn man in der Fremde Raritäten um Geld suchet, die man zu Hause umsonst håtte sehen können.)) Die Hauptstadt (euere Geburtsstadt) schließt nicht alles Denkwürdige eueres Vaterlandes ein. Lille, Marseille, Bordeaux werden euch Seltenheiten zeigen, die ihr vergebens in Paris suchen werdet. ((Ein wirklicher Wahnwitz eines unverzeihlichen Vorurtheils, daß man nur in der Fremde, oder nur in der Hauptstadt seines Landes das Merkwürdige finde. O wenn die deutschen Völker die Gerippe ihrer Felsen, und die Rücken ihrer Berge, die Beeten ihrer Gewässer durchwühleten, wie würden sie sich schämen, daß sie Seltenheiten bey andern Völkern gesuchet und bewunderet, die sie mit Füßen getreten, und nicht gekennet; und daß sie mit so theuren Kosten in die Fremde gereiset, Schätze der Natur zu sammeln, mit denen sie andere hätten noch bereichern können )) Besehet also diese berühmten Städte, und sie werden euch auf den Reisen wenigst zu Vergleichungen dienen. kennen. ((Nichts ist schimpflicher, als da man in fremde Länder reiset, Seltenheiten zu bewundern, und man doch die eigene seines Vaterlandes erst in der Fremde muß kennen lernen. Und noch lächerlicher, wenn man in der Fremde Raritäten um Geld suchet, die man zu Hause umsonst håtte sehen können.)) Die Hauptstadt (euere Geburtsstadt) schließt nicht alles Denkwürdige eueres Vaterlandes ein. Lille, Marseille, Bordeaux werden euch Seltenheiten zeigen, die ihr vergebens in Paris suchen werdet. ((Ein wirklicher Wahnwitz eines unverzeihlichen Vorurtheils, daß man nur in der Fremde, oder nur in der Hauptstadt seines Landes das Merkwürdige finde. O wenn die deutschen Völker die Gerippe ihrer Felsen, und die Rücken ihrer Berge, die Beeten ihrer Gewässer durchwühleten, wie würden sie sich schämen, daß sie Seltenheiten bey andern Völkern gesuchet und bewunderet, die sie mit Füßen getreten, und nicht gekennet; und daß sie mit so theuren Kosten in die Fremde gereiset, Schätze der Natur zu sammeln, mit denen sie andere hätten noch bereichern können )) Besehet also diese berühmten Städte, und sie werden euch auf den Reisen wenigst zu Vergleichungen dienen.
Zeile 105: Zeile 104:
 Man würde sehr unrichtig von dem Charactere einer ganzen Nation urtheilen, wenn man von den Sitten des Pöbels auf die Sitten der Bürger schließen wollte. Der Pöbel, ich gebe es zu, ist allezeit Pöbel; doch ist er nicht durchaus in allem ebenderselbe. Der Niederländer, der an dem Ufer der Scarpe wonet, Man würde sehr unrichtig von dem Charactere einer ganzen Nation urtheilen, wenn man von den Sitten des Pöbels auf die Sitten der Bürger schließen wollte. Der Pöbel, ich gebe es zu, ist allezeit Pöbel; doch ist er nicht durchaus in allem ebenderselbe. Der Niederländer, der an dem Ufer der Scarpe wonet,
  
-=== 68 ===+==== 68 ====
  
 sieht den großen Riesen ((Die in Flandern gewesen, die wissen, daß man alle Jahre in den größten Städten dieses Landes dem Volke prächtige Schauspiele mit vielen Kosten aufstelle. Jenes zu Dovay nennt man das Fest des grofen Riesen; es besteht in dem, daß man einen Riesen von Weidenbäumen mit erstaunlichem Prachte auf den Strafen umher spazieren läßt)); Der Landmann, den der Klang der Schalmeye an dem Rande der Durance entzücket, überläßt sich der Freude; aber ihre Freuden sind unterschieden. sieht den großen Riesen ((Die in Flandern gewesen, die wissen, daß man alle Jahre in den größten Städten dieses Landes dem Volke prächtige Schauspiele mit vielen Kosten aufstelle. Jenes zu Dovay nennt man das Fest des grofen Riesen; es besteht in dem, daß man einen Riesen von Weidenbäumen mit erstaunlichem Prachte auf den Strafen umher spazieren läßt)); Der Landmann, den der Klang der Schalmeye an dem Rande der Durance entzücket, überläßt sich der Freude; aber ihre Freuden sind unterschieden.
Zeile 111: Zeile 110:
 Nachdem du die Hauptstädte (Frankreichs) durchreiset hast; übersteige die pyrenäischen Gebirge. Noch weit unzugänglichere Schranken schieden ehemal Spanien und Frankreich voneinander: aber das bourbonische Blut hat die Gränzsteine dieser Völker nun enger zusammengeküttet. Wenn du demnach aus unsren Gränzen trittst, so lege alle Empfindung und Vorurtheile ab; betrachte in dem Spanier einen Bundesgenossen, nicht aber einen Sieger auf dem Schlachtfelde von Pavia, oder einen eigennützigen Unterstüßer der blutigen Ligue. ((Die beruhmte franzosische Ligue, oder Verbindniß, die eine Quelle so vieles vergossenen bürgerlichen Blutes war, ist den Franzosen und auch Auswärtigen so unvergeßlich verhaßt, daß, als Heinrich IV zur Dämpfung der innerlichen Kriege lang umsonst einen Beystand wider die Rebellen von der Pforte forderte, der türkische Kaiser, da dem Gesandten von ohngefähr das Wort Ligue entfiel, dem Könige mehr zugestanden, als er begehret hatte.)) Wenn deine Lebhaftigkeit sich mit der spanischen Gravität oder Ernsthaftigkeit, Nachdem du die Hauptstädte (Frankreichs) durchreiset hast; übersteige die pyrenäischen Gebirge. Noch weit unzugänglichere Schranken schieden ehemal Spanien und Frankreich voneinander: aber das bourbonische Blut hat die Gränzsteine dieser Völker nun enger zusammengeküttet. Wenn du demnach aus unsren Gränzen trittst, so lege alle Empfindung und Vorurtheile ab; betrachte in dem Spanier einen Bundesgenossen, nicht aber einen Sieger auf dem Schlachtfelde von Pavia, oder einen eigennützigen Unterstüßer der blutigen Ligue. ((Die beruhmte franzosische Ligue, oder Verbindniß, die eine Quelle so vieles vergossenen bürgerlichen Blutes war, ist den Franzosen und auch Auswärtigen so unvergeßlich verhaßt, daß, als Heinrich IV zur Dämpfung der innerlichen Kriege lang umsonst einen Beystand wider die Rebellen von der Pforte forderte, der türkische Kaiser, da dem Gesandten von ohngefähr das Wort Ligue entfiel, dem Könige mehr zugestanden, als er begehret hatte.)) Wenn deine Lebhaftigkeit sich mit der spanischen Gravität oder Ernsthaftigkeit,
  
-=== 69 ===+==== 69 ====
  
 die dieses Volk auf eine gezwungene Art sich angewöhnet, nicht zu vertragen scheint, mache einen Philosophen, und sich diese äußern Fehler als einen nothwendigen Einfluß eines herrschenden Gestirnes an. Welches Volk. ist vollkommen? ((Die französische Leichtigkeit darf gewiß der spanischen Schwere den Rang der Vollkommenheit nicht streitig machen.)) die dieses Volk auf eine gezwungene Art sich angewöhnet, nicht zu vertragen scheint, mache einen Philosophen, und sich diese äußern Fehler als einen nothwendigen Einfluß eines herrschenden Gestirnes an. Welches Volk. ist vollkommen? ((Die französische Leichtigkeit darf gewiß der spanischen Schwere den Rang der Vollkommenheit nicht streitig machen.))
Zeile 119: Zeile 118:
 Du wirst gelesen haben, daß die Spanier an schwülstiger Pralerey fruchtbar seyn. Suche aber erst, diese Aufbürdung selbst zu erfahren, ehe du sie glaubest. Ganze Nationen sind eben so gut, als Private Menschen, den Pfeilen der Verläumdung ausgesetzet. Du wirst gelesen haben, daß die Spanier an schwülstiger Pralerey fruchtbar seyn. Suche aber erst, diese Aufbürdung selbst zu erfahren, ehe du sie glaubest. Ganze Nationen sind eben so gut, als Private Menschen, den Pfeilen der Verläumdung ausgesetzet.
  
-=== 70 ===+==== 70 ====
  
 Vieleicht hat man die Gesinnungen, die ihren Ursprung von der Erhabenheit ihrer Seele haben, für einen Hochmuth und riesenmäßigen Stolz aufgenommen. Würde übrigens es nicht sehr unbillig seyn, geringe Flecken zu critisiren, die durch so viele schönen Eigenschaften zugedecket werden? Vieleicht hat man die Gesinnungen, die ihren Ursprung von der Erhabenheit ihrer Seele haben, für einen Hochmuth und riesenmäßigen Stolz aufgenommen. Würde übrigens es nicht sehr unbillig seyn, geringe Flecken zu critisiren, die durch so viele schönen Eigenschaften zugedecket werden?
Zeile 125: Zeile 124:
 Von Madrit reise nach Lisabon. Bewundere die Mäßigung ihres Himmelsstriches, die Schönheit ihres Havens, die Weitschichtigkeit ihres Handels, die Reichthümer ihres Adels, die Tapferkeit und Munterkeit ihres Volkes. Beneide aber keinesweges ihr diese Vorzüge. Ey! Kann man dann ruhig in einer Stadt sich ihrer Vortheile erfreuen, wenn sie alle Augenblicke, ihre Bürger zu verschlingen, und zu vergraben drohet? Was höre ich? Die Erde brüllet: Fliehe eilends, entlauf der harten Nothwendigkeit, entweder mit unterzugehen, oder das fürchterliche Unglück zu erleben, ein beaugter Zeuge des Untergangs so vieler unglückseligen Menschen zu werden. Welches Herzeleid für empfindsame Seelen! Eile nach Italien, allda einen Zufluchtsort zu suchen. Dort haben die schönen Wissenschaften ihre Wohnung aufgeschlagen; von da haben sie sich zuerst über das noch ungesittete Europa verbreitet. Dieses war die Macht des Gestirnes derer von Medices. Alle Sinne, die das Schöne zu ihrem Gegenstande haben, können allda ihr Vergnügen finden. Die unsterblichen Pensel und Meißel haben allda alles verschönert. Die Baukunst verjüngert täglich allda tausend Meisterstücke. Die Musen und Gratien flößen allda den Reisenden den guten Geschmack ein. Kurz: Alles ist in Italien der Aufmerksamkeit eines Neugierigen würdig. Besonders must du mit diesem sinnreichen Volke Umgang pflegen, um dich in der großen Von Madrit reise nach Lisabon. Bewundere die Mäßigung ihres Himmelsstriches, die Schönheit ihres Havens, die Weitschichtigkeit ihres Handels, die Reichthümer ihres Adels, die Tapferkeit und Munterkeit ihres Volkes. Beneide aber keinesweges ihr diese Vorzüge. Ey! Kann man dann ruhig in einer Stadt sich ihrer Vortheile erfreuen, wenn sie alle Augenblicke, ihre Bürger zu verschlingen, und zu vergraben drohet? Was höre ich? Die Erde brüllet: Fliehe eilends, entlauf der harten Nothwendigkeit, entweder mit unterzugehen, oder das fürchterliche Unglück zu erleben, ein beaugter Zeuge des Untergangs so vieler unglückseligen Menschen zu werden. Welches Herzeleid für empfindsame Seelen! Eile nach Italien, allda einen Zufluchtsort zu suchen. Dort haben die schönen Wissenschaften ihre Wohnung aufgeschlagen; von da haben sie sich zuerst über das noch ungesittete Europa verbreitet. Dieses war die Macht des Gestirnes derer von Medices. Alle Sinne, die das Schöne zu ihrem Gegenstande haben, können allda ihr Vergnügen finden. Die unsterblichen Pensel und Meißel haben allda alles verschönert. Die Baukunst verjüngert täglich allda tausend Meisterstücke. Die Musen und Gratien flößen allda den Reisenden den guten Geschmack ein. Kurz: Alles ist in Italien der Aufmerksamkeit eines Neugierigen würdig. Besonders must du mit diesem sinnreichen Volke Umgang pflegen, um dich in der großen
  
-=== 71 ===+==== 71 ====
  
 Kunst, Menschen zu beherrschen, zu bilden; nicht eines besitzt selbe, wie dieses. Der Denkspruch des lateinischen Dichters bewähret und erfüllt sich noch täglich: Denke, o Römer, daran, daß du zum Herrschen gebohren. ((Tu regere imperio populos, Romane, memento.)) Kunst, Menschen zu beherrschen, zu bilden; nicht eines besitzt selbe, wie dieses. Der Denkspruch des lateinischen Dichters bewähret und erfüllt sich noch täglich: Denke, o Römer, daran, daß du zum Herrschen gebohren. ((Tu regere imperio populos, Romane, memento.))
Zeile 131: Zeile 130:
 Mache dir hierauf das Vergnügen, den Gegenpart zu sehen. Verlaß das Volk, so die appenninische Gebirge umgränzen, um ein anders, so weit einfachere und naturlichere Sitten hat, zu besuchen. Der Deutsche wird zwar nicht dich durch den Flitterschimmer des Witzes entzücken, und er wird auch sich keine Mühe geben, dich durch eine gezwungene und gekunstelte Höflichkeit einzunehmen; aber seine gute Denkungsart, seine gründliche Vernunft, die sein Erbtheil unter den Vorzügen der Völker geworden, werden ihn deiner Hochschakung würdig machen. ((Der Franzmann irret, wenn er glaubt, dem Deutschen fehle es an Witze. Daß weder sie, noch die an ihre Sprache abgöttisch verwöhnet sind, den Witz der Deutschen nicht kosten, ist die Ursache, daß jene das Schöne und Reine unsrer Sprache nicht verstehen, und diese sie treulos verlernen und verachten. Den Franzosen müssen wir noch Gerechtigkeit widerfahren lassen, daß sie den übersetzten Witz der Deutschen schmecken, an dem  es unsren deutschen Franzosen, wenn es noch nicht übersetzet, so einbildisch eckelt. Schämen sich doch solche deutschen Gesichter, daß sie ihren Ruhm in dem setzen, ihre Muttersprache weder zu verstehen, noch reden, noch lesen zu können. Sie wollen den Franzmännern alle Mode nachmachen, und hierinn verfehlen sie die || Mode derselben sehr, die zwar unsre Sprache zu reden und zu verstehen sich Mühe geben, aber für einen Hochverrath ihres Vaterlandes halten wurden, ihre eigene Sprache zu vergessen, oder selbe weder reden, поch lesen, noch verstehen zu können. Ich glaube, in dem setzen sie das Artige, so sie in Frankreich erlernet, auch ihre Muttersprache vergessen zu haben. Der Lehrmeister jenes Witzlinges, der aus Frankreich gekommen, und seine Mutter in dem Garten fragte, wie man das Ding auf Deutsch heiße, auf welches er seinen Fuß gesetzet (es war ein Rechen) und das gåhling auffuhr, und ihm so hart eine Beule an die Stirne prellete, daß er vor Schmerzen ausrief: Verfluchter Rechen! würde solche deutschen Franzosen ihre Muttersprache leicht wieder lehren können. Was die Einfalt, Aufrichtigkeit und Treue betrifft, kann man es fast heut zu Tage auf eine Wette ankommen lassen, ob der Deutsche noch ein Deutscher sey.)) Mache dir hierauf das Vergnügen, den Gegenpart zu sehen. Verlaß das Volk, so die appenninische Gebirge umgränzen, um ein anders, so weit einfachere und naturlichere Sitten hat, zu besuchen. Der Deutsche wird zwar nicht dich durch den Flitterschimmer des Witzes entzücken, und er wird auch sich keine Mühe geben, dich durch eine gezwungene und gekunstelte Höflichkeit einzunehmen; aber seine gute Denkungsart, seine gründliche Vernunft, die sein Erbtheil unter den Vorzügen der Völker geworden, werden ihn deiner Hochschakung würdig machen. ((Der Franzmann irret, wenn er glaubt, dem Deutschen fehle es an Witze. Daß weder sie, noch die an ihre Sprache abgöttisch verwöhnet sind, den Witz der Deutschen nicht kosten, ist die Ursache, daß jene das Schöne und Reine unsrer Sprache nicht verstehen, und diese sie treulos verlernen und verachten. Den Franzosen müssen wir noch Gerechtigkeit widerfahren lassen, daß sie den übersetzten Witz der Deutschen schmecken, an dem  es unsren deutschen Franzosen, wenn es noch nicht übersetzet, so einbildisch eckelt. Schämen sich doch solche deutschen Gesichter, daß sie ihren Ruhm in dem setzen, ihre Muttersprache weder zu verstehen, noch reden, noch lesen zu können. Sie wollen den Franzmännern alle Mode nachmachen, und hierinn verfehlen sie die || Mode derselben sehr, die zwar unsre Sprache zu reden und zu verstehen sich Mühe geben, aber für einen Hochverrath ihres Vaterlandes halten wurden, ihre eigene Sprache zu vergessen, oder selbe weder reden, поch lesen, noch verstehen zu können. Ich glaube, in dem setzen sie das Artige, so sie in Frankreich erlernet, auch ihre Muttersprache vergessen zu haben. Der Lehrmeister jenes Witzlinges, der aus Frankreich gekommen, und seine Mutter in dem Garten fragte, wie man das Ding auf Deutsch heiße, auf welches er seinen Fuß gesetzet (es war ein Rechen) und das gåhling auffuhr, und ihm so hart eine Beule an die Stirne prellete, daß er vor Schmerzen ausrief: Verfluchter Rechen! würde solche deutschen Franzosen ihre Muttersprache leicht wieder lehren können. Was die Einfalt, Aufrichtigkeit und Treue betrifft, kann man es fast heut zu Tage auf eine Wette ankommen lassen, ob der Deutsche noch ein Deutscher sey.))
  
-=== 72 ===+==== 72 ====
  
 Er wird zwar jenes Muntere, und Scherzhafte, jenes Flatterhafte und Glanzende, so bey andern Völkern einen angenehmen und galanten Menschen ausmacht, nicht mit sich in die Gesellschaft bringen, er wird nicht Dir mit solcher Dienstgeflissenheit sich aufdringen, die unter gewissen Leuten, die einander in ihrem Leben nicht gesehen haben, Freundschaft errichtet; er wird dir, so lang er dich nicht kennt, keine Anerbiethungen seinerDienste machen, die oft eben so eitel und unvermögend, als übereilet bey andern sind: Er wird sein Wort nicht von sich geben, wenn er es nicht zuvor wohl überleget hat: Giebt er es, so ist es aufrichtig und sicher; seine Freundschaft wird vernünftig und standhaft seyn. Wenn er sich anbeut, dir einen Gefallen Er wird zwar jenes Muntere, und Scherzhafte, jenes Flatterhafte und Glanzende, so bey andern Völkern einen angenehmen und galanten Menschen ausmacht, nicht mit sich in die Gesellschaft bringen, er wird nicht Dir mit solcher Dienstgeflissenheit sich aufdringen, die unter gewissen Leuten, die einander in ihrem Leben nicht gesehen haben, Freundschaft errichtet; er wird dir, so lang er dich nicht kennt, keine Anerbiethungen seinerDienste machen, die oft eben so eitel und unvermögend, als übereilet bey andern sind: Er wird sein Wort nicht von sich geben, wenn er es nicht zuvor wohl überleget hat: Giebt er es, so ist es aufrichtig und sicher; seine Freundschaft wird vernünftig und standhaft seyn. Wenn er sich anbeut, dir einen Gefallen
  
-=== 73 ===+==== 73 ====
  
 zu thun, so kannst du dich darauf verlassen. Dieses ist, was er wird wollen, und auch wird können. Ein Wort seines Mundes wird ein Eid, und ein Eid sein Heiligstes seyn. zu thun, so kannst du dich darauf verlassen. Dieses ist, was er wird wollen, und auch wird können. Ein Wort seines Mundes wird ein Eid, und ein Eid sein Heiligstes seyn.
Zeile 143: Zeile 142:
 Besuche hierauf den edeln Polacken. Sein Muth wird dich in Erstaunung sehen; aber du wirst auch seufzen müssen, wenn die grausamste Tyranney, die Besuche hierauf den edeln Polacken. Sein Muth wird dich in Erstaunung sehen; aber du wirst auch seufzen müssen, wenn die grausamste Tyranney, die
  
-=== 74 ===+==== 74 ====
  
 sie über ihres Gleichen ausüben, dir in die Augen fallen wird. sie über ihres Gleichen ausüben, dir in die Augen fallen wird.
Zeile 157: Zeile 156:
 Ein Dolman ist eine eng geschnittene, mit Schnüren besetzte Husarenjacke bzw. ein ungarischer Rock.\\ Nadmihali ? Ein Dolman ist eine eng geschnittene, mit Schnüren besetzte Husarenjacke bzw. ein ungarischer Rock.\\ Nadmihali ?
  
-=== 75 ===+==== 75 ====
  
 unsren Pracht und Uebermuth; und dieser ist seiner sparsamen und gemeinen Lebensart unbekannt. Es gehört Klugheit darzu, die Thorheit anderer zu befördern, und doch von selber nicht angesteckt zu werden. unsren Pracht und Uebermuth; und dieser ist seiner sparsamen und gemeinen Lebensart unbekannt. Es gehört Klugheit darzu, die Thorheit anderer zu befördern, und doch von selber nicht angesteckt zu werden.
Zeile 163: Zeile 162:
 Nun ist dir nichts mehr übrig, als daß du die albonesischen Bürger sehest. Segle also bey dem ersten guten Winde gegen die Gegenden ab. Der Engelsmann wird allezeit dein Nebenbuhler bleiben: Aber mit welchem Vortheile wirst du vor seinen Augen erscheinen? Nun ist dir nichts mehr übrig, als daß du die albonesischen Bürger sehest. Segle also bey dem ersten guten Winde gegen die Gegenden ab. Der Engelsmann wird allezeit dein Nebenbuhler bleiben: Aber mit welchem Vortheile wirst du vor seinen Augen erscheinen?
  
-=== 76 ===+==== 76 ====
  
 Er wird endlich gezwungen werden, die schönsten naturlichen Gaben, und tausend seltene Eigenschaften in einem Franzmanne, die er in dem Umgange mit den klugsten und aufgeklärtesten Geistern von ganz Europa erworben hat, zu bewundern. ((Ich muß es gestehen, der Verfasser räumt den Engelländern, oder vielmehr seinen Landesleuten Vorzüge ein, die einen Reisenden irre machen können. Ich habe einen großen Herrn gekennet, der außer seinem Geburts- und Charaktersterne wenig Großes an sich hatte, und der Engelsmann hatte ihn hochgeschätzet. Deutschland fand das nicht an ihm, was Engelland schätzte. Den Franzosen mag es in Engelland besser glücken, wenn es lauter Tallards dahin schickt; aber sind alle Franzosen Tallards? Indessen, welche Verdemüthigung eines Franzosen für die Flaggen der Engelländer, wenn er sagt, daß der Engelsmann tausend schöne Eigenschaften an ihm bewundern, und zwar gezwungen bewundern werde, die er in dem Umgange mit den klügesten und feinsten Geistern von Europa an sich gezogen. Viel gesprochen; zu viel für einen Franzosen. Man lernet wenig von Völkern, die man unter sich glaubt': Und man kann noch weniger von Menschen hoffen, die sich über alle, wie die Aepfel des Tantalus, zu schwimmen glauben. Zu viel für einen Franzosen in Ansehen der übrigen europäischen, und zu wenig in Rücksicht desselben auf die brittischen Völker.)) Er wird endlich gezwungen werden, die schönsten naturlichen Gaben, und tausend seltene Eigenschaften in einem Franzmanne, die er in dem Umgange mit den klugsten und aufgeklärtesten Geistern von ganz Europa erworben hat, zu bewundern. ((Ich muß es gestehen, der Verfasser räumt den Engelländern, oder vielmehr seinen Landesleuten Vorzüge ein, die einen Reisenden irre machen können. Ich habe einen großen Herrn gekennet, der außer seinem Geburts- und Charaktersterne wenig Großes an sich hatte, und der Engelsmann hatte ihn hochgeschätzet. Deutschland fand das nicht an ihm, was Engelland schätzte. Den Franzosen mag es in Engelland besser glücken, wenn es lauter Tallards dahin schickt; aber sind alle Franzosen Tallards? Indessen, welche Verdemüthigung eines Franzosen für die Flaggen der Engelländer, wenn er sagt, daß der Engelsmann tausend schöne Eigenschaften an ihm bewundern, und zwar gezwungen bewundern werde, die er in dem Umgange mit den klügesten und feinsten Geistern von Europa an sich gezogen. Viel gesprochen; zu viel für einen Franzosen. Man lernet wenig von Völkern, die man unter sich glaubt': Und man kann noch weniger von Menschen hoffen, die sich über alle, wie die Aepfel des Tantalus, zu schwimmen glauben. Zu viel für einen Franzosen in Ansehen der übrigen europäischen, und zu wenig in Rücksicht desselben auf die brittischen Völker.))
Zeile 169: Zeile 168:
 Du wirst zu kurz kommen, wenn du deine Neugier in der Rennbahne der Pferde von Neumarket ((Das berühmte Pferderennen, so jährlich mit großem Prachte angestellet wird, und viele Tage dauert. Dieses ist eine der Ergötzungen, der die Fremden mit so vielem Beyfalle in Engelland beywohnen)) einschränkest; Du wirst zu kurz kommen, wenn du deine Neugier in der Rennbahne der Pferde von Neumarket ((Das berühmte Pferderennen, so jährlich mit großem Prachte angestellet wird, und viele Tage dauert. Dieses ist eine der Ergötzungen, der die Fremden mit so vielem Beyfalle in Engelland beywohnen)) einschränkest;
  
-=== 77 ===+==== 77 ====
  
 und wenn du deine Augen nur auf die Schönheiten heftest, welche dir der Towr von Londen ((Dieses berühmte Towr dienet zu einem Gefängnisse der Lords, zu einem Zeughause der Nation, und verwahret die Kleinodien und Schätze der Krone)), die Tempel von St. Paul und Westmünster, der Park von St. James, die Börse, und die Denksäulen vorstellen ((Diese Denksäule ist von einer erstaunlichen Höhe, welche zum Gedächtnisse der erschrecklichen Feuersbrunst, die unter der Regierung Karl II schier ganz London in Asche gelegt, errichtet worden.)). Diese Wunderwerke dörfen einen Philosophen nicht lange beschäfftigen: die Erkenntniß des Menschen muß ihn in Betrachtungen vertiefen. Der Engellander wird durchaus aus deinem Auge verschwinden, wenn du dich nicht darauf legst, ihn kennen zu lernen. Mein, wie kann man in der That so verschiedene Eigenschaften, die wechselweis sich auszuschließen scheinen, in ebenderselben Person begreifen und zusammen räumen? ((Diese die man Philosophie und Selbstmord nennt, kann gewiß kein Vernünftiger, er sey ein Franzos oder Deutscher, ein Italianer oder Spanier, ein Lief- oder Lappeländer, ein Ruß oder Engelländer selbst nach den ächten Gründen der Menschheit zusammen reimen. Wer nicht leben, und zwar nicht vernünftig leben will, der höre mit Recht auf, ein Mensch zu seyn.)) Wie kann man ein Chaos, in dem man aufrührische Laster, und strengeste Tugenden untereinander verwirret sieht, auseinander scheiden, wenn man sich nicht einer hellleuchtenden und wenn du deine Augen nur auf die Schönheiten heftest, welche dir der Towr von Londen ((Dieses berühmte Towr dienet zu einem Gefängnisse der Lords, zu einem Zeughause der Nation, und verwahret die Kleinodien und Schätze der Krone)), die Tempel von St. Paul und Westmünster, der Park von St. James, die Börse, und die Denksäulen vorstellen ((Diese Denksäule ist von einer erstaunlichen Höhe, welche zum Gedächtnisse der erschrecklichen Feuersbrunst, die unter der Regierung Karl II schier ganz London in Asche gelegt, errichtet worden.)). Diese Wunderwerke dörfen einen Philosophen nicht lange beschäfftigen: die Erkenntniß des Menschen muß ihn in Betrachtungen vertiefen. Der Engellander wird durchaus aus deinem Auge verschwinden, wenn du dich nicht darauf legst, ihn kennen zu lernen. Mein, wie kann man in der That so verschiedene Eigenschaften, die wechselweis sich auszuschließen scheinen, in ebenderselben Person begreifen und zusammen räumen? ((Diese die man Philosophie und Selbstmord nennt, kann gewiß kein Vernünftiger, er sey ein Franzos oder Deutscher, ein Italianer oder Spanier, ein Lief- oder Lappeländer, ein Ruß oder Engelländer selbst nach den ächten Gründen der Menschheit zusammen reimen. Wer nicht leben, und zwar nicht vernünftig leben will, der höre mit Recht auf, ein Mensch zu seyn.)) Wie kann man ein Chaos, in dem man aufrührische Laster, und strengeste Tugenden untereinander verwirret sieht, auseinander scheiden, wenn man sich nicht einer hellleuchtenden
  
-=== 78 ===+==== 78 ====
  
 und durchdringenden Fackel des Verstandes bedienet? Die Bemühungen hierben werden groß seyn; aber du wirst schadlos gehalten werden, denn du wirst Menschen haben kennen lernen. und durchdringenden Fackel des Verstandes bedienet? Die Bemühungen hierben werden groß seyn; aber du wirst schadlos gehalten werden, denn du wirst Menschen haben kennen lernen.
Zeile 180: Zeile 179:
  
  
-=== (i) Fußnote Seiten 64-66 ===+==== (i) Fußnote Seiten 64-66 ====
  
 == [Seite 64] == == [Seite 64] ==
wiki/1762_ansquer_jordan_varietes.txt · Zuletzt geändert: von Norbert Lüdtke
Donate Powered by PHP Valid HTML5 Valid CSS Driven by DokuWiki