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wiki:trickster

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wiki:trickster [2021/05/22 07:57] – [Literatur] norbertwiki:trickster [2023/07/29 13:16] (aktuell) – [Road Movie] norbert
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   Drum geb ich gern ihm den Gesellen zu.   Drum geb ich gern ihm den Gesellen zu.
   Johann Wolfgang Goethe, Faust, 338-343   Johann Wolfgang Goethe, Faust, 338-343
-Im allgemeinen Sprachgebrauch jemand, der [[wiki:trick|Tricks]] zu seinem Vorteil einsetztein Schwindler, [[wiki:illusionen|Illusionist]], Intrigant, [[wiki:taeuschung|Täuscher]], [[wiki:gauner|Gauner]], Betrügeralso [[wiki:kniff|Kniffe]] verwendet, Humbug ((''Johannes Ebers''\\ //Vollständiges Wörterbuch der Englischen Sprache für die Deutschen//\\ Leipzig 1793, Band 1, S. 794)) treibt und [[wiki:ammenmaerchen|Ammenmärchen]] erzählt.+Im allgemeinen Sprachgebrauch jemand, der zum einen [[wiki:trick|Tricks]] gezielt zu seinem Vorteil einsetzt und zum anderen Gepflogenheiten beiseite schiebt, Regeln neu definiert, ein [[wiki:grenzgaenger|Grenzgänger]] ohne Arglist, doch am Rande zum //Betrüger//, [[wiki:gauner|Gauner]], [[wiki:illusionen|Illusionist]], //Intrigant//, [[wiki:taeuschung|Täuscher]], [[wiki:Schelm|Schelm]], //Schwindler//, [[wiki:Stoertzer|Störtzer]]weil er [[wiki:kniff|Kniffe]] verwendet, Humbug ((''Johannes Ebers''\\ //Vollständiges Wörterbuch der Englischen Sprache für die Deutschen//\\ Leipzig 1793, Band 1, S. 794)) treibt und [[wiki:ammenmaerchen|Ammenmärchen]] erzählt.
  
 ==== Der Trickster als Denkfigur zwischen chthonischer Gottheit und cultural hero ====  ==== Der Trickster als Denkfigur zwischen chthonischer Gottheit und cultural hero ==== 
-Fachsprachlich ist der Trickster eine relativ neue Denkfigur für einen immer wieder aufscheinenden Charakter in Mythen, Erzählungen und in der Literatur. Am Anfang steht im Mythos meist eine »chthonische Gottheit«, also ein Gott der sowohl im Reich der Lebenden als auch der Toten zuhause ist, daher vielfach eine Schwellengottheit für Übergänge, also ein [[wiki:reisegoetter|Reisegott]] und Psychopompos. Darin ist bereits seine Doppelgesichtigkeit, seine Ambivalenz angelegt. Danach wird die Gestalt zum »cultural hero« und damit zur literarischen Figur ((''Eloeva F., Sausverde E.''\\ //Culture Hero’s Intrepid Past (Prometheus, Loki, Syrdon… Coyote…)//\\ Literatūra, 57(3) 2016, pp. 98-115. doi: 10.15388/Litera.2015.3.9880)). +Fachsprachlich ist der Trickster eine relativ neue Denkfigur für einen immer wieder aufscheinenden Charakter in Mythen, Erzählungen und in der Literatur. Am Anfang steht im Mythos meist eine »chthonische Gottheit«, also ein Gott der sowohl im Reich der Lebenden als auch der Toten zuhause ist, daher vielfach eine Schwellengottheit für Übergänge, also ein [[wiki:reisegoetter|Reisegott]] und Psychopompos oder ein Schutzgeist wie der [[wiki:genius_cucullatus|Genius Cucullatus]]. Darin ist bereits seine Doppelgesichtigkeit, seine Ambivalenz angelegt. Danach wird die Gestalt zum »cultural hero« und damit zur [[wiki:stereotyp#Beispielhafte Figuren|beispielhaften Figuren]] ((''Eloeva F., Sausverde E.''\\ //Culture Hero’s Intrepid Past (Prometheus, Loki, Syrdon… Coyote…)//\\ Literatūra, 57(3) 2016, pp. 98-115. doi: 10.15388/Litera.2015.3.9880)). 
  
-Nach 1868 ((Daniel BrintonThe Myths of the New World. New York 1868, 2015)) hat sich Trickster als Fachbegriff für Gestalten mit bestimmten, ambivalenten Merkmalen in literarischen, psychologischen und ethnologischen Zusammenhängen etabliert (französisch //fripon, farceur//). Trickster gab es also schon immer, aber erst seit 1868 finden sich Lucifer und Eulenspiegel, Pan und Papageno, Prometheus, Loki und Syrdon unter derselben Überschrift. Eindeutig ist nur, was kein Trickster ist: der Untertan, der brave Bürger oder das Heimchen am Herd. Die äußere Gestalt des Trickster ist weder auf Mann-Frau noch auch Mensch-Tier festgelegt, jedoch symbolisieren insbesondere Tiergestalten (Affe, Fuchs, Hase, Kojote, Rabe, Spinne) einzelne Eigenschaften.+Nach 1868 ((''Daniel Brinton'': //The Myths of the New World.// New York 1868, 2015)) hat sich Trickster als Fachbegriff für Gestalten mit bestimmten, ambivalenten Merkmalen in literarischen, psychologischen und ethnologischen Zusammenhängen etabliert (französisch //fripon, farceur//). Trickster gab es also schon immer, aber erst seit 1868 finden sich Lucifer und Eulenspiegel, Pan und Papageno, Prometheus, Loki und Syrdon unter derselben Überschrift. Eindeutig ist nur, was kein Trickster ist: der Untertan, der brave Bürger oder das Heimchen am Herd. Die äußere Gestalt des Trickster ist weder auf Mann-Frau noch auch Mensch-Tier festgelegt, jedoch symbolisieren insbesondere Tiergestalten (Affe, Fuchs, Hase, Kojote, Rabe, Spinne) einzelne Eigenschaften.
  
 ==== Der Trickster als Archetyp des Unbewussten ==== ==== Der Trickster als Archetyp des Unbewussten ====
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   * weil das Spiel mit der [[wiki:illusionen|Täuschung]] Teil seines Wesens ist; also ein Narr;   * weil das Spiel mit der [[wiki:illusionen|Täuschung]] Teil seines Wesens ist; also ein Narr;
   * weil er hüben und drüben zuhause ist, also ein [[wiki:grenzgaenger|Grenzgänger]];   * weil er hüben und drüben zuhause ist, also ein [[wiki:grenzgaenger|Grenzgänger]];
-  * weil er zwar die Gemeinschaft sucht, sich aber nicht an Regeln hält, also ein [[wiki:Outlaw|Outlaw]];+  * weil er zwar die Gemeinschaft sucht, sich aber nicht an Regeln hält, also ein [[wiki:einzelne|Einzelner]] oder gar ein [[wiki:Outlaw|Outlaw]];
   * weil er immer widerspricht: `Ich nicht´, also der Geist, der stets verneint;   * weil er immer widerspricht: `Ich nicht´, also der Geist, der stets verneint;
   * weil er eine Maske trägt (`persona´), also ein Schauspieler;   * weil er eine Maske trägt (`persona´), also ein Schauspieler;
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 Die für den [[wiki:reisende|Reisenden]] wichtigen Eigenschaften werden dem Trickster als [[wiki:reisegoetter|Reisegott]] zugeschrieben. Im Zwischenraum gehen Trickster und Reisende denselben Weg.  Dass es eine enge Verbindung zwischen Reisenden und der Figur des Trickster gibt, zeigt die Dissertation  Die für den [[wiki:reisende|Reisenden]] wichtigen Eigenschaften werden dem Trickster als [[wiki:reisegoetter|Reisegott]] zugeschrieben. Im Zwischenraum gehen Trickster und Reisende denselben Weg.  Dass es eine enge Verbindung zwischen Reisenden und der Figur des Trickster gibt, zeigt die Dissertation 
-((''Alexander Knorr''\\ //Metatrickster: Burton, Taxil, Gurdjieff, Backhouse, Crowley, Castaneda: Eine Interpretation von Leben, Werk und Wirken ausgesuchter historischer Persönlichkeiten, deren Wohlgelingen der Hilfe des Diskurses zur mythologischen Trickstergestalt bedurfte//\\ Alteritas, Münchner ethnologische Impressionen, Vol. 3. Pondicherry, München 2004: Vasa. ISBN: 3-9809131-6-3, Dissertation München 2002\\ umfangreiche Bibliographie)) von ''Alexander Knorr'', der die Biographien von sechs »historischen« Persönlichkeiten systematisch als Trickster identifizierte. Mir scheint, dass die Tricksterfigur mit dem ebenfalls schwer greifbaren Begriff des [[wiki:abenteuer|Abenteuers]] zusammenhängt, denn die [[wiki:literaturliste_zum_abenteuer|Literatur über Abenteuerpersönlichkeiten]] führt auffallend häufig eben nicht nur zu Reisenden, sondern auch zu Schwindlern, während der Tricksterbegriff auffallend häufig zu den Kategorien von Heros/[[wiki:held|Held]] führt. +((''Alexander Knorr''\\ //Metatrickster: Burton, Taxil, Gurdjieff, Backhouse, Crowley, Castaneda: Eine Interpretation von Leben, Werk und Wirken ausgesuchter historischer Persönlichkeiten, deren Wohlgelingen der Hilfe des Diskurses zur mythologischen Trickstergestalt bedurfte//\\ Alteritas, Münchner ethnologische Impressionen, Vol. 3. Pondicherry, München 2004: Vasa. ISBN: 3-9809131-6-3, Dissertation München 2002\\ umfangreiche Bibliographie)) von ''Alexander Knorr'', der die Biographien von sechs »historischen« Persönlichkeiten systematisch als Trickster identifizierte. Mir scheint, dass die Tricksterfigur mit dem ebenfalls schwer greifbaren Begriff des [[wiki:abenteuer|Abenteuers]] zusammenhängt, denn die [[wiki:literaturliste_abenteuer|Literatur über Abenteuerpersönlichkeiten]] führt auffallend häufig eben nicht nur zu Reisenden, sondern auch zu Schwindlern, während der Tricksterbegriff auffallend häufig zu den Kategorien von Heros/[[wiki:held|Held]] führt. 
  
 ==== Der Trickster als der Dritte ==== ==== Der Trickster als der Dritte ====
 Auffallend oft ist der Trickster der Dritte im Dazwischen als Beobachter, [[wiki:bote|Bote]], [[wiki:der_fremde|Fremder]], Hermaphrodit, Intrigant, Mittler, Rivale, Sündenbock. In den Mythen schlägt er als Halbgott die Brücke zu den Menschen: Hermes, Lemminkäinen (finn.), Loki, Pan, Prometheus, Syrdon (Kaukasus). Er brachte den Menschen Feuer und [[wiki:techne|Technik (Stab und Hammer)]] und damit zwar Macht über die Natur auf Kosten der Entfremdung von der Natur. Der Trickster steht am Ursprung [[wiki:techne|technischen Handelns]], weil er als Erster in natürlich zuhandenen Dingen die Möglichkeit erkannt hat (Vorstellung) ein Ziel zu erreichen, denn er plant die Schritte dorthin und setzt dafür geeignete Mittel ein, beispielsweise den Ast, der als [[wiki:stab|Stock]] zu [[wiki:werkzeug|Werkzeug]] und Waffe wird. Das altgriechische //mechane// bezeichnete dementsprechend zunächst eine kluge Handlungsweise, dann die Mechanik, und später eine Maschine. Auffallend oft ist der Trickster der Dritte im Dazwischen als Beobachter, [[wiki:bote|Bote]], [[wiki:der_fremde|Fremder]], Hermaphrodit, Intrigant, Mittler, Rivale, Sündenbock. In den Mythen schlägt er als Halbgott die Brücke zu den Menschen: Hermes, Lemminkäinen (finn.), Loki, Pan, Prometheus, Syrdon (Kaukasus). Er brachte den Menschen Feuer und [[wiki:techne|Technik (Stab und Hammer)]] und damit zwar Macht über die Natur auf Kosten der Entfremdung von der Natur. Der Trickster steht am Ursprung [[wiki:techne|technischen Handelns]], weil er als Erster in natürlich zuhandenen Dingen die Möglichkeit erkannt hat (Vorstellung) ein Ziel zu erreichen, denn er plant die Schritte dorthin und setzt dafür geeignete Mittel ein, beispielsweise den Ast, der als [[wiki:stab|Stock]] zu [[wiki:werkzeug|Werkzeug]] und Waffe wird. Das altgriechische //mechane// bezeichnete dementsprechend zunächst eine kluge Handlungsweise, dann die Mechanik, und später eine Maschine.
  
-Archaisch ist der Trickster als »der Dritte« ((''Erhard Schüttpelz''\\ //Der Trickster//\\ In: Die Figur des Dritten. Ein kulturwissenschaftliches Paradigma. Hrsg. von Eva Eßlinger, Tobias Schlechtriemen, Doris Schweitzer, Alexander Zons\\ Suhrkamp, Berlin 2010, S. 208–224.183-0)) Teil der Trinität, die im menschlichen Bewusstsein tief verankert ist und in eine Zeit zurückführt, in der Zählen bedeutete: Eins, ZweiAndere, Viele:+  * ''Kaul, Flemming''\\ //Bronze Age tripartite cosmologies.// Praehistorische Zeitschrift. 80.2 (2005) 135-148. 
 +  * ''Erhard Schüttpelz''\\ //Der Trickster//\\ In: Die Figur des Dritten. Ein kulturwissenschaftliches Paradigma. Hrsg. von Eva Eßlinger, Tobias Schlechtriemen, Doris Schweitzer, Alexander Zons\\ Suhrkamp, Berlin 2010, S. 208–224. 
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 +Archaisch ist der Trickster als »der Dritte« Teil der Trinität, die im menschlichen Bewusstsein tief verankert ist und in eine Zeit zurückführt, in der Zählen bedeutete: Eins, Zwei und das Andere. Solche Triaden lassen vielfach finden:
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-| Ich | Du | Andere| +| Ich | Du | Andere | 
-| Das Eine | Das Zweite | Das Andere|  +| Das Eine | Das Zweite | Das Andere |  
-| Dies | Das (Gegenteil) | Sowohl-Als auch| +| Dies | Das (Gegenteil) | Sowohl-Als auch | 
-| Männlich | Weiblich| Zwitter|  +| Männlich | Weiblich| Zwitter |  
-| Hier| Dort | Das Verbindende| +| Hier| Dort | Das Verbindende 
-| Erde| Himmel| Weltenbaum, Achse| +| Ort | Raum | Zwischenraum 
-| Erschaffen| Bewahren| Zerstören| +| Erde | Himmel | Weltenbaum, Achse | 
-| Vorstellung| Wille| Tat| +| Erschaffen | Bewahren | Zerstören | 
-| Götter | Menschen | Helden|+| Vorstellung| Wille | Tat | 
 +| Götter | Menschen | Helden |
  
 ==== Road Movie ==== ==== Road Movie ====
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   * ''Elling, Elmar''\\ //Das Motiv "Trick" im Spielfilm//\\ In: 1. Film- und Fernsehwissenschaftliches Kolloquium Münster 1988.\\ Münster: MAkS Publikationen 1995, S. 60-65.   * ''Elling, Elmar''\\ //Das Motiv "Trick" im Spielfilm//\\ In: 1. Film- und Fernsehwissenschaftliches Kolloquium Münster 1988.\\ Münster: MAkS Publikationen 1995, S. 60-65.
   * ''Harris, Alan C.''\\ //Trickster in American pop culture: a semio-discursive analysis of Batman and the Joker in the Hollywood Batman film//\\ In: American Journal of Semiotics 14, 1998, S. 57-78   * ''Harris, Alan C.''\\ //Trickster in American pop culture: a semio-discursive analysis of Batman and the Joker in the Hollywood Batman film//\\ In: American Journal of Semiotics 14, 1998, S. 57-78
-  * ''Landay, Lori''\\  //Madcaps, screwballs, and con women: the female trickster in American culture//\\  University of Pennsylvania Press 1998 (Feminist Cultural Studies, the Media, and Political Culture.).+  * ''Landay, Lori''\\  //Madcaps, screwballs, and con [[wiki:frauen_unterwegs|women]]: the female trickster in American culture//\\  University of Pennsylvania Press 1998 (Feminist Cultural Studies, the Media, and Political Culture.).
   * ''Christopher Vogler''\\ //Die Odyssee des Drehbuchschreibers über die mythologischen Grundmuster des amerikanischen Erfolgskinos//\\ Frankfurt am Main Zweitausendeins Affoltern a.A. Buch 2000/ 2004   * ''Christopher Vogler''\\ //Die Odyssee des Drehbuchschreibers über die mythologischen Grundmuster des amerikanischen Erfolgskinos//\\ Frankfurt am Main Zweitausendeins Affoltern a.A. Buch 2000/ 2004
   * ''Waddell, Terrie''\\ //Wild/lives: Trickster, Place and Liminality on Screen//\\ Hoboken 2014: Taylor and Francis. [[http://public.ebookcentral.proquest.com/choice/publicfullrecord.aspx?p=1639425|Digitalisat]] \\  Mythos, Popkultur und analytische Psychologie bilden die Perspektive auf sechs Filme/Serien, die stellvertretend herangezogen werden für die Trickster-Figur als [[wiki:grenzgaenger|Grenzgänger]]: Deadwood, Grizzly Man (Werner Herzog), Lost, Solaris (Steven Soderbergh/Stanislaw Lem), The Biggest Loser, Amores Perro (Alejandro González Iñárritu).   * ''Waddell, Terrie''\\ //Wild/lives: Trickster, Place and Liminality on Screen//\\ Hoboken 2014: Taylor and Francis. [[http://public.ebookcentral.proquest.com/choice/publicfullrecord.aspx?p=1639425|Digitalisat]] \\  Mythos, Popkultur und analytische Psychologie bilden die Perspektive auf sechs Filme/Serien, die stellvertretend herangezogen werden für die Trickster-Figur als [[wiki:grenzgaenger|Grenzgänger]]: Deadwood, Grizzly Man (Werner Herzog), Lost, Solaris (Steven Soderbergh/Stanislaw Lem), The Biggest Loser, Amores Perro (Alejandro González Iñárritu).
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   * ''Bal, Mieke''\\ //Tricky themes//\\ in: EXUM & BOS 1988: S. 133 - 155   * ''Bal, Mieke''\\ //Tricky themes//\\ in: EXUM & BOS 1988: S. 133 - 155
   * ''Douheihi, Anne''\\ //Trickster: On inhabiting the space between discourse and story//\\ In: Soundings: An Inter-disciplinary Journal, Vol. 67, Nr. 3, 1984: S. 283 - 311   * ''Douheihi, Anne''\\ //Trickster: On inhabiting the space between discourse and story//\\ In: Soundings: An Inter-disciplinary Journal, Vol. 67, Nr. 3, 1984: S. 283 - 311
-  * ''Exum, Jo Cheryl; BOS, Johanna W.H.'' (Hrsg.)\\ //Reasoning with the foxes : Female wit in a world of male power//\\ Semeia, An Experimental Journal for Biblical Criticism, Nr. 42Atlanta 1988 (Scholars PressISSN 0095-571 X +  * ''Exum, Jo Cheryl; BOS, Johanna W.H.'' (Hrsg.)\\ //Reasoning with the foxes : Female wit in a world of male power//\\ Semeia, An Experimental Journal for Biblical Criticism, 42 (1988) AtlantaScholars Press ISSN 0095-571 X 
-  * ''Feit, Kenneth''\\ //The priestly fool//\\ In: The American Theological Review, Supplement Series, Nr. 5, 1975:S. 97 - 108 +  * ''Feit, Kenneth''\\ //The priestly fool//\\ In: The American Theological Review, Supplement Series, Nr. 5, 1975:S. 97 - 108 
 +  * ''Chaz Gormley''\\ //Marriage of the Puer Aeternus and Trickster Archetypes//\\ Psychological Rebirth for the Puer Personality\\ in: ''Porterfield, Sally F. u.a. (Hg.)''\\ //Perpetual adolescence: Jungian analyses of American media, literature, and pop culture//.\\ Albany 2009: SUNY Press.
   * ''Hubbard, Patrick''\\ //Trickster,   renewal   and  survival//\\ In:  American  Indian  Culture  and  Research  Journal, Nr. 4, 1982   * ''Hubbard, Patrick''\\ //Trickster,   renewal   and  survival//\\ In:  American  Indian  Culture  and  Research  Journal, Nr. 4, 1982
   * ''William J. Hynes''\\ //Trickster Myths: Cosmic Counterbalance to the Sacred//\\ New York 1979   * ''William J. Hynes''\\ //Trickster Myths: Cosmic Counterbalance to the Sacred//\\ New York 1979
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   * ''Hynes, William James''\\ //Beyond Sacred and Profane: Tricksters as Cosmic Dissembling Others//\\   Dallas 1980   * ''Hynes, William James''\\ //Beyond Sacred and Profane: Tricksters as Cosmic Dissembling Others//\\   Dallas 1980
   * ''Hynes, William James''\\ //Beyond Sacred and Profane: Tricksters as Cosmic Dissembling Others//\\   Dallas 1980   * ''Hynes, William James''\\ //Beyond Sacred and Profane: Tricksters as Cosmic Dissembling Others//\\   Dallas 1980
-  * ''Hynes, William James''; ''Doty, William Guy''\\ //Mythical TricksterFigures: Contours, Contexts and Criticisms//; Tuscaloosa 1993, darin:\\ //Mapping the Characteristics of Mythic Tricksters: A Heuristic Guide//\\ //Inconclusive Conclusions: Tricksters – Metaplayers and Revealers// \\ //Introducing the fascinating and perplexing Trickster Figure//+  * ''Hynes, William James''; ''Doty, William Guy''\\ //Mythical TricksterFigures: Contours, Contexts and Criticisms//; Tuscaloosa 1993, darin: 
 +    * //Mapping the Characteristics of Mythic Tricksters: A Heuristic Guide// 
 +    * //Inconclusive Conclusions: Tricksters – Metaplayers and Revealers// 
 +    * //Introducing the fascinating and perplexing Trickster Figure// 
 +  *'' C.G. Jung''\\ //Zur Psychologie der Schelmenfigur//\\ in:  Der göttliche Schelm, Hg. Radin, Zürich: Rhein-Verlag 1954.
   * ''McNeely, Deldon Anne''\\ //Mercury rising: women, evil, and the trickster gods//\\ 2011 Hamilton, Ontario: Fisher King Press   * ''McNeely, Deldon Anne''\\ //Mercury rising: women, evil, and the trickster gods//\\ 2011 Hamilton, Ontario: Fisher King Press
-  * ''Chaz Gormley''\\ //Marriage of the Puer Aeternus and Trickster Archetypes//\\ Psychological Rebirth for the Puer Personality\\ in: ''PorterfieldSally F. u.a. (Hg.)''\\ //Perpetual adolescence: Jungian analyses of American media, literature, and pop culture//.\\ Albany 2009SUNY Press.+  * ''Piasere, Leonardo''\\ //Horror Infiniti. Die Zigeuner als Europas Trickster.//\\ BEHEMOTH-A Journal on Civilisation 4.1 (2011)57-85. 
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-  *'' C.G. Jung''\\ //Zur Psychologie der Schelmenfigur//\\ in:  Der göttliche Schelm, Hg. RadinZürichRhein-Verlag 1954.+  * ''Selstad, Leif''\\ //The Social Anthropology of the Tourist Experience. Exploring the "Middle Role".//\\  Scandinavian Journal of Hospitality and Tourism 2007. 7 (1)19-33. 
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   * ''Welsford, Enid Elder Hancock''\\ //The fool: His social and literary history//\\ London 1935/Garden City 1961   * ''Welsford, Enid Elder Hancock''\\ //The fool: His social and literary history//\\ London 1935/Garden City 1961
   * ''Wesselski, Albert Friedrich Maria'' (Hrsg.)\\ //Narren, Gaukler und Volkslieblinge (Reihentitel)//\\ Weimar: Duncker, mehrbändig ab 1910.   * ''Wesselski, Albert Friedrich Maria'' (Hrsg.)\\ //Narren, Gaukler und Volkslieblinge (Reihentitel)//\\ Weimar: Duncker, mehrbändig ab 1910.
   * ''Williams, Paul V.A.'' (Hrsg.)\\ //The fool and the Trickster//\\ Studies in honour of Enid Welsford\\ Cambridge 1979 (D.S. Brewer) ISBN 0-85991-050-4   * ''Williams, Paul V.A.'' (Hrsg.)\\ //The fool and the Trickster//\\ Studies in honour of Enid Welsford\\ Cambridge 1979 (D.S. Brewer) ISBN 0-85991-050-4
-  * ''Selstad, Leif''\\ //The Social Anthropology of the Tourist Experience. Exploring the "Middle Role".//\\  Scandinavian Journal of Hospitality and Tourism 2007. 7 (1): 19-33. 
  
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