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 ====== Peregrinus ======
-Ursprünglich bezeichnete [[http://www.zeno.org/Georges-1913/A/peregrinus|Peregrinus]] im Lateinischen den Feind und die rechtliche Beziehung zu ihm. Diese Bedeutung schwächte sich schon in der Antike ab, so dass peregrinus die nach Rom reisenden [[wiki:fremdes|Fremden]] bezeichnete, behielt aber die Nebenbedeutung `feindlich´.
+Ursprünglich bezeichnete [[http://www.zeno.org/Georges-1913/A/peregrinus|Peregrinus]] im Lateinischen den Feind und die rechtliche Beziehung zu ihm. Diese Bedeutung schwächte sich schon in der Antike ab, so dass peregrinus die nach Rom reisenden [[wiki:fremdes|Fremden]] bezeichnete, behielt aber die Nebenbedeutung `feindlich´: `Reisender Fremdling´ peregrinus, hospes, exterus.
-  * ''Harnack, Adolf von'' 1851-1930\\ Bernays, J., Lucian und Die Kyniker. Mit einer Übersetzung der Schrift Lucians über das Lebensende des Peregrinus: [Rezension]."\\ Theologische Literaturzeitung , vol. 4.17, 1879, pp. 395-399.
 Ähnlich ambivalent bezeichnete das griechische `[[wiki:staunen_fremdheit_neues_neugier#Der Fremde als Gast|hostis]]´ sowohl den Gast als auch den Feind.\\
 Neutraler war der Begriff [[http://www.zeno.org/Georges-1913/A/advena?hl=reisender|advena]] `Ankömmling´.\\
-Erst im Hochmittelalter wurde der Begriff auf [[wiki:fussreisen#Pilgerfahrten|Pilger]] verengt, denn die Antike kennt keinen speziellen Pilgerbegriff.
+Erst im Hochmittelalter wurde der Begriff auf [[wiki:fussreisen#Pilgerfahrten|Pilger]] verengt, denn die Antike kennt keinen speziellen Pilgerbegriff. Mit dieser neuen Vorstellung unterschied sich der Pilger vom Fremden, denn der Pilger war kein Ankömmling, sondern ein Gehender - niemand, der blieb ((''Kortüm, Hans-Henning''\\ //Advena sum apud te et peregrinus. Fremdheit als Strukturelement mittelalterlicher conditio humana.//\\ S. 115-135 in: Bihrer, Andreas; Sven Limbeck; Paul G. Schmidt (Hg.): Exil, Fremdheit und Ausgrenzung im Mittelalter und früher Neuzeit. Würzburg 2000: Ergon)).
-Die zugrundeliegende Tätigkeit hieß //peregrinatio// und stand als [[wiki:reise-zustand|Reise-Zustand]] im Bedeutungszusammenhang mit Heimatlosigkeit, ziellosem [[wiki:reisen|Reisen]], [[wiki:peregrinomanie|Peregrinomanie]], Exil und Bußwallfahrt ((''Johannes Schmitz''\\ //Sühnewallfahrten im Mittelalter//\\ Diss. Bonn 1910, Seite 7)). Im Christentum bezeichnet //peregrinatio propter Deum// die [[wiki:sendung|Aussendung]] der Anhänger des Glaubens in die [[wiki:welt|Welt]]. Beispielhaft dafür stehen insbesondere die irischen [[wiki:wandermoench|Wandermönche]] (( ''Heinz Löwe'' (Hrsg.)\\ //Die Iren und Europa im früheren Mittelalter//, Stuttgart 1982, darin:\\ ''Hermann Josef Vogt''\\ //Zur Spiritualität des frühen irischen Mönchtums//\\ (I, 26–51)\\ ''Arnold''\\ //Die irische Peregrinatio und ihre Auswirkungen auf dem Kontinent vor dem Jahre 800//\\ (I, 52–79) )).
+Die zugrundeliegende Tätigkeit hieß //[[wiki:peregrinatio_propter_deum|peregrinatio]]// und stand als [[wiki:reise-zustand|Reise-Zustand]] im Bedeutungszusammenhang mit [[wiki:heimatlos|Heimatlosigkeit]], ziellosem [[wiki:reisen|Reisen]], [[wiki:peregrinomanie|Peregrinomanie]], Exil und Bußwallfahrt ((''Johannes Schmitz''\\ //Sühnewallfahrten im [[wiki:reisegenerationen#Der Blick zurück: Das Mittelalter als Epoche| Mittelalter]] //\\ Diss. Bonn 1910, Seite 7)). Im Christentum bezeichnet //peregrinatio propter Deum// die [[wiki:sendung|Aussendung]] der Anhänger des Glaubens in die [[wiki:welt|Welt]]. Beispielhaft dafür stehen insbesondere die irischen [[wiki:wandermoench|Wandermönche]] (( ''Heinz Löwe'' (Hrsg.)\\ //Die Iren und Europa im früheren [[wiki:reisegenerationen#Der Blick zurück: Das Mittelalter als Epoche| Mittelalter]] //, Stuttgart 1982, darin:\\ ''Hermann Josef Vogt''\\ //Zur Spiritualität des frühen irischen Mönchtums//\\ (I, 26–51)\\ ''Arnold''\\ //Die irische Peregrinatio und ihre Auswirkungen auf dem Kontinent vor dem Jahre 800//\\ (I, 52–79) )).
 In diesem Sinne ging der Begriff ins Englische ([[wiki:peregrinate|peregrinate]]) und Deutsche (peregrinieren) über, blieb aber selten und ist veraltet.