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--- wiki:offenheit [2020/08/06 05:26] – norbert
+++ wiki:offenheit [2021/03/16 07:16] – [Vertrautheit und Wertschätzung] norbert
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 ====== Offenheit ======
+  Nichts kann mehr zu einer Seelen-Ruhe beitragen,
+  als wenn man gar keine Meinung hat.
+  Georg Christoph Lichtenberg, Sudelbuch E, 1775 – 1776
 ==== Freiheit öffnet der Neugier die Welt ====
 Eine - vielleicht sogar die wichtigste - Voraussetzung für [[wiki:reisende|Reisende]]. Und ein Unterscheidungsmerkmal zum [[wiki:tourist|Touristen]], der gar nicht offen sein kann für Neues, weil Urlaub ein Erfüllen von Wünschen ist, also mit einem [[wiki:rucksack|Rucksack]] voller Erwartungen befrachtet ist: [[wiki:freizeit|Freizeit]] statt [[wiki:freiheit|Freiheit]]. Offenheit dagegen ist die Wurzel der [[wiki:neugier|Neugier]] nach dem Unbekannten und findet seine Erfüllung im [[wiki:staunen|Staunen]].
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 ==== Empörungsgesteuerte Sprechverbote ====
-[[wiki:problemloeseverhalten|Probleme]] entstehen, wenn eine Gesellschaft die so erworbene erweiterte [[wiki:weltanschauung|Weltanschauung]] moralisch verurteilt: Was nicht sein darf, das nicht sein kann. Das führt zu Empörung und »Diskurshecken« (( ''Jan Freyn''\\ //Die digitalen linken Spießer//\\ Die heutige Linke wacht mit polizeilichem Blick über Diskurshecken und leugnet die eigene Macht, um ungestört moralisieren zu können\\ in: Die Zeit 18. Juli 2020)). »Wenn an die Stelle von Argumenten Gefühle treten, ist an Diskutieren nicht zu denken« meint ''Svenja Flaßpöhler'' im [[https://taz.de/Von-moralischem-Totalitarismus/!168884/|taz-Interview]] ((//Hören Sie auf, Sie beleidigen uns!//\\ ''Svenja Flaßpöhler'' spricht mit taz FUTURZWEI über militante Intoleranz von dauerbeleidigten Identitätslinken\\ taz/FUTURZWEI Ausgabe 9, 2019)). Nun gut, das passiert jedem mal. Was aber, wenn der Diskurs grundsätzlich umgewertet wird, wenn die emotionale Aufrichtigkeit entscheidender wird als das vernünftige Argument ((''Francis Fukuyama''\\ //Identität. Wie der Verlust der Würde unsere Demokratie gefährdet.//\\ Hoffmann und Campe, Hamburg 2019))?
+[[wiki:problemloeseverhalten|Probleme]] entstehen, wenn eine Gesellschaft die so erworbene erweiterte [[wiki:weltanschauung|Weltanschauung]] moralisch verurteilt: Was nicht sein darf, das nicht sein kann. Das führt zu Empörung und »Diskurshecken« (( ''Jan Freyn''\\ //Die digitalen linken Spießer//\\ Die heutige Linke wacht mit polizeilichem Blick über Diskurshecken und leugnet die eigene Macht, um ungestört moralisieren zu können\\ in: Die Zeit 18. Juli 2020)). »Wenn an die Stelle von Argumenten Gefühle treten, ist an Diskutieren nicht zu denken« meint ''Svenja Flaßpöhler'' im [[https://taz.de/Von-moralischem-Totalitarismus/!168884/|taz-Interview]] ((//Hören Sie auf, Sie beleidigen uns!//\\ ''Svenja Flaßpöhler'' spricht mit taz FUTURZWEI (Peter Unfried und Harald Welzer)\\ über militante Intoleranz von dauerbeleidigten Identitätslinken.\\ taz/FUTURZWEI Ausgabe 9, 2019)). Nun gut, das passiert jedem mal. Was aber, wenn der Diskurs grundsätzlich umgewertet wird, wenn die emotionale Aufrichtigkeit entscheidender wird als das vernünftige Argument ((''Francis Fukuyama''\\ //Identität. Wie der Verlust der Würde unsere Demokratie gefährdet.//\\ Hoffmann und Campe, Hamburg 2019))?
 ==== Stämme und Kosmopoliten ====
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 Reisende haben gelernt [[wiki:autonomie|autonom]] zu entscheiden und verstehen sich als [[wiki:muendigkeit|mündiges]] Mitglied der Gesellschaft, da sie ihren Platz gewählt haben. Der Bedarf nach -ismen jeder Art ist da ebenso gering wie der Drang zu missionieren. Reisen zeigt, dass alles anders ist, weit entfernt von gut oder schlecht und das ist gut so ((''Hans Ulrich Gumbrecht''\\ //[[https://www.nzz.ch/feuilleton/skeptiker-versus-progressive-was-die-richtig-verstandene-aufklaerung-uns-gerade-heute-zu-sagen-hat-ld.1500180|Skeptiker versus Progressive]]\\ Was die (richtig verstandene) Aufklärung uns gerade heute zu sagen hat//\\ Neue Zürcher Zeitung NZZ 10.8.2019)).
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+siehe auch\\
+[[wiki:anywheres|Anywheres]]\\
+[[wiki:somewheres|Somewheres]]
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 (1945 engl. The Open Society and Its Enemies. The high tide of prophecy: Hegel, Marx and the aftermath\\
 . Auflage, Mohr, Tübingen 2003, ISBN 978-3-16-148069-0 (= Gesammelte Werke 6)
+''J. M. Coetzee'' //Warten auf die Barbaren// (engl. Waiting for the Barbarians),\\
+übersetzt von Brigitte Weidmann (Henssel, Berlin 1984, ISBN 3-87329-109-6) und\\
+Reinhild Böhnke (S. Fischer, Frankfurt 2001, ISBN 3-10-010814-0).