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   * Quellen
   * Seen
-In erster Linie waren solche Orte nützlich für den Menschen, der sich in der Natur zurechtfinden musste. Dann erst erwuchsen daraus Kultstätten: die Quelle bekam ein Becken und darüber entstand das Nymphäum wie etwa in Olympia, und die Kultstätte wurde zur Pilgerstätte. So gibt es beipielsweise in Indien 100.000 bis 150.000 heilge Orte (( Malhotra, K C., Ghokhale, Y., Chatterjee, S. and Srivastava, S.\\ Cultural and Ecological Dimensions of Sacred Groves in India.\\ INSA: New Delhi 2001)).
+In erster Linie waren solche Orte nützlich für den Menschen, der sich in der Natur zurechtfinden musste. So gesehen dient die Achtung heiliger Orte insbesondere deren Schutz: Achtsamkeit und Wertschätzung erhalten die natürlichen Ressourcen.
+Im nächsten Schritt erwuchsen daraus Kultstätten: die Quelle bekam ein Becken und darüber entstand das Nymphäum wie etwa in Olympia. Die Kultstätte wurde zur Pilgerstätte, [[wiki:pilgerwege|Pilgerwege]] verbanden Kultstätten. So gibt es beipielsweise in Indien 100.000 bis 150.000 heilige Orte (( Malhotra, K C., Ghokhale, Y., Chatterjee, S. and Srivastava, S.\\ Cultural and Ecological Dimensions of Sacred Groves in India.\\ INSA: New Delhi 2001)), davon rund 13.000 heilige Grotten. Das [[wiki:wissen|Wissen]] über heilige Orte bringt eine allererste Struktur in die [[wiki:wildnis|Wildnis]]; die verbreitete Nutzung dieses Wissens erzeugt ein [[wiki:weg|Wegenetz]] und eine innere [[wiki:kartographie|Karte]] in der Vorstellung: ein [[wiki:weltbild|Weltbild]] der Region, das die [[wiki:orientierung|Orientierung]] und [[wiki:wegfindung|Wegfindung]] ermöglicht.
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   * ''Oakes, Jill.'' 1998. //Sacred lands: aboriginal world views, claims and conflicts.// [Edmonton, Alberta, Canada]: Canadian Circumpolar Institute, University of Alberta. XV, 337 S.; Ill. Tagungsband: Proceedings of the International Sacred Lands Conference October 24-26, 1996 University of Manitoba
   * Stiftung Bibliothek Werner Oechslin (Einsiedeln). 2014. //Heilige Landschaft, heilige Berge:// Achter Internationaler Barocksommerkurs 2007, Stiftung Bibliothek Werner Oechslin, Einsiedeln. 403 S. Zürich: Gta Verlag. Akten des gleichnamigen Kongresses, 8. bis 12. Juli 2007.
+  * ''Ninck, M.''\\ //Die Bedeutung des Wassers im Kult und Leben der Alten.//\\ Eine symbolgeschichtliche Untersuchung.\\ 190 S., Darmstadt 1960: Wiss. Buchgesellschaft. Zürich, Univ., Diss. 1919.
+  * ''Ray, R. Celeste''\\ //Sacred waters//\\ A cross-cultural compendium of hallowed springs and holy wells.\\ XVIII, 397 S. London; New York : Routledge/Taylor & Francis, 2020. [[https://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&scope=site&db=nlebk&db=nlabk&AN=2278685|Online]]
+  * ''Cusack, Carol M.''\\ //The sacred tree//\\ Ancient and medieval manifestations.\\ XVI, 200 S., Newcastle upon Tyne 2011: Cambridge Scholars Publ. Inhalt u.a.:
+    * Pagan and Christian trees
+    * Methodology: the meanings of sacred trees
+    * Sacred trees in the ancient world: origins, oaks and oracles
+    * Sacred trees in ancient and medieval Celtic sources: druids, kings and saints
+    * Continental German sacred trees: the oak of Jupiter and the Irminsul
+    * Anglo-Saxon sacred trees: Christianizing a pagan symbol
+    * The sacred tree in medieval Scandinavia: judgment, law and fate
+  * ''O'Brien, Joanne, Martin Palmer''\\ //The atlas of religion.//\\ Berkeley : University of California Press, [2007] ©2007 [[https://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&scope=site&db=nlebk&db=nlabk&AN=1228447|Online]]