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  ((Deutsches Rechtswörterbuch [[https://drw-www.adw.uni-heidelberg.de/drw-cgi/zeige?index=lemmata&term=raum|Online]] sowie 2Friede, Fried II Zwischenraum )) ihre Bedeutung verloren.
-Umgangssprachlich meint `Raum´ das freie Nichts zwischen den ihn begrenzenden Dingen. Zwischenraum wird prinzipiell ebenso beschrieben, verengt jedoch die Sichtweise auf den Abstand zweier ((zwischen < wgerm. *twiska- `zweimal´)) [[wiki:ding|Dinge]]: eine Fuge, ein Spalt, eine Leerstelle sowie zwei Ränder ((analog lat. intervallum `Abstand von zwei Palisaden´)). Zwischenraum ist das nicht fassbare `Andere´ zwischen zwei greifbaren Dingen ((Unterhaltsam hat das ''Kurt Tucholsky'' glossiert: //Zur soziologischen Psychologie der [[wiki:loch|Löcher]]//. [[https://www.textlog.de/tucholsky-psychologie-1931.html|Online]] )). Das englische gap (ebenso schwedisch, dänisch `Mund, [[wiki:loch|Loch]]´) weist durch seine Herkunft darauf hin, denn das altnordische //gap ginnunga//  `unüberwindbare Kluft, gähnender Abgrund´ bezeichnet in der Edda den schrecklichen leeren Raum (mit dem Schrecken des Nichts, lat. //horror vacui//) vor der Schöpfung zwischen dem feurigen Muspellsheim im Süden und dem eisigen Niflheim im Norden ((Dillmann, F. X. (1998). "Ginnungagap" in: Beck, H., Steuer, H. & Timpe, D. (Eds.) Reallexikon der germanischen Altertumskunde, Volume 12. Berlin: de Gruyter. ISBN 3-11-016227-X)). Daher ist der Zwischenraum eben keine [[wiki:grenze|Grenze]] im Sinne einer gedachten Linie; das schweizerische //witi// ((Schweizerisches Idiotikon Bd XVI 2308 [[https://digital.idiotikon.ch/idtkn/id16.htm#!page/162307/mode/1up|Online]] )) speichert die volkssprachliche Bezeichnung für den Zwischenraum, althochdeutsch: wituobele `weiter Raum´, witofili `Zwischenraum´ ((Schützeichel: Althochdeutsches Wörterbuch: 7., durchgesehene und verbesserte Auflage.\\ ''Tiefenbach, Heinrich''\\ //Studien zu Wörtern volkssprachiger Herkunft in karolingischen Königsurkunden: ein Beitrag zur Wortschatz der Diplome Lothars I. u. Lothars II.//\\ Diss. München 1973: Fink, S. 88 Fussnote 966)).
+Umgangssprachlich meint `Raum´ das freie Nichts zwischen den ihn begrenzenden Dingen. Zwischenraum wird prinzipiell ebenso beschrieben, verengt jedoch die Sichtweise auf den Abstand zweier ((zwischen < wgerm. *twiska- `zweimal´)) [[wiki:ding|Dinge]]: eine Fuge, ein Spalt, eine Leerstelle sowie zwei Ränder ((analog lat. intervallum `Abstand von zwei Palisaden´)). Zwischenraum ist das nicht fassbare `Andere´ zwischen zwei greifbaren Dingen ((Unterhaltsam hat das ''Kurt Tucholsky'' glossiert: //Zur soziologischen Psychologie der [[wiki:loch|Löcher]]//. [[https://www.textlog.de/tucholsky-psychologie-1931.html|Online]] )). Das englische gap (ebenso schwedisch, dänisch `Mund, [[wiki:loch|Loch]]´) weist durch seine Herkunft darauf hin, denn das altnordische//gap ginnunga//`unüberwindbare Kluft, gähnender Abgrund´ bezeichnet in der Edda den schrecklichen leeren Raum (mit dem Schrecken des Nichts, lat.//horror vacui//) vor der Schöpfung zwischen dem feurigen Muspellsheim im Süden und dem eisigen Niflheim im Norden ((Dillmann, F. X. (1998). "Ginnungagap" in: Beck, H., Steuer, H. & Timpe, D. (Eds.) Reallexikon der germanischen Altertumskunde, Volume 12. Berlin: de Gruyter. ISBN 3-11-016227-X)). Daher ist der Zwischenraum eben keine [[wiki:grenze|Grenze]] im Sinne einer gedachten Linie; das schweizerische//witi//((Schweizerisches Idiotikon Bd XVI 2308 [[https://digital.idiotikon.ch/idtkn/id16.htm#!page/162307/mode/1up|Online]] )) speichert die volkssprachliche Bezeichnung für den Zwischenraum, althochdeutsch: wituobele `weiter Raum´, witofili `Zwischenraum´ ((Schützeichel: Althochdeutsches Wörterbuch: 7., durchgesehene und verbesserte Auflage.\\ ''Tiefenbach, Heinrich''\\ //Studien zu Wörtern volkssprachiger Herkunft in karolingischen Königsurkunden: ein Beitrag zur Wortschatz der Diplome Lothars I. u. Lothars II.//\\ Diss. München 1973: Fink, S. 88 Fussnote 966)).
 Der Zwischenraum erzeugt zweifach [[wiki:angst|Angst]] vor dem ungewissen Dahinter: zum einen die Furcht vor dem, was aus dem Zwischenraum kommt und zum anderen die Furcht, sich selbst hinauszuwagen. Solche "[[wiki:grenzgaenger|Grenzgänger]]" zwischen den [[wiki:welt|Welten]] werden misstrauisch beäugt: zum einen der [[wiki:aussenseiter|Außenseiter]] oder die [[wiki:fussreisen#Die Hexe auf dem Zaun|Zaunreiterin]] (hagazussa, Hexe), die sich hinauswagen, zum anderen das [[wiki:fahrendes_volk|Fahrende Volk]] oder unbekannte [[wiki:der_fremde|Fremde]] (//hostis//): [[wiki:gast|Gast]] oder Feind?
-Den [[wiki:aufbruch|Aufbruch]] begleiten seit je mehr oder weniger abergläubische Riten: man macht ein Kreuzzeichen, nutzt Weihwasser, wirft Salz über die Schulter, kauft einen [[wiki:reisefuehrer|Reiseführer]] oder nimmt einen [[wiki:fuehrer|guide]]. Beim Überschreiten der Schwelle werden [[wiki:reisegoetter|Schutzgottheiten]] (liminal deities) angerufen, ein Amulett oder die [[wiki:christophorus|Christophorus]]plakette eingepackt, eine [[wiki:versicherungen|Versicherung]] abgeschlossen.
+Den [[wiki:aufbruch|Aufbruch]] begleiten seit je mehr oder weniger [[wiki:aberglaube|abergläubische]] Riten: man macht ein Kreuzzeichen, nutzt Weihwasser, wirft Salz über die Schulter, kauft einen [[wiki:reisefuehrer|Reiseführer]] oder nimmt einen [[wiki:fuehrer|guide]]. Beim Überschreiten der Schwelle werden [[wiki:reisegoetter|Schutzgottheiten]] (liminal deities) angerufen, ein Amulett oder die [[wiki:christophorus|Christophorus]]plakette eingepackt, eine [[wiki:versicherungen|Versicherung]] abgeschlossen.
 Draußen unterwegs hilft eine mentale [[wiki:kartographie|Karte]] sich zu [[wiki:orientierung|orientieren]]. Diese entsteht, wenn Landmarken (Alte Bäume, Quellen, Höhlen, Felsformationen usw.) durch bemerkenswerte Erzählungen verknüpft werden und damit zu "[[wiki:heilige_orte|heiligen Orten]]" werden können. Nun haben Archäologen eine Methode entwickelt, solche heiligen Orte zu identifizieren. Zugrunde liegt die Annahme, dass die zahlreichen Depot- oder Hortfunde von Wertgegenständen an solchen Orten niedergelegt wurden, entweder profan als Hort oder sakral als Opfer. Weil diese Orte durch [[wiki:weg|Wege]] verbunden gewesen sen müssen, lässt sich daraus eine Karte ableiten ((''Fartacek, Gebhard''\\ //Pilgerstätten in der syrischen Peripherie: eine ethnologische Studie zur kognitiven Konstruktion sakraler Plätze und deren Praxisrelevanz.//\\ 219 S. Wien 2003: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften.\\ ''Vachta, Tilmann''\\ //Zur Interpretation der Hortfundplätze//.\\ S. 171–185 in: ders.: Bronzezeitliche Hortfunde und ihre Fundorte in Böhmen. Diss. FU Berlin. Berlin Edition Topoi, Exzellenzcluster Topoi der Freien Universität Berlin und der Humboldt-Universität zu Berlin 2016.\\ ''Posluschny, Axel''\\ //Von Nah und Fern? Methodische Aspekte zur Wegeforschung.//\\ S. 113-124 in: Politische Räume in vormodernen Gesellschaften. Gestaltung–Wahrnehmung–Funktion. Internationale Tagung des DAI und des DFG-Exzellenzclusters TOPOI vom 18.–22. November 2009 in Berlin. Leidorf Rahden/Westf, 2012)).
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 ==== Von Raum zu Raum: Zwischenraum und Übergang ====
-^ Raum ^ Heim ^ Ort ^ Bann ^ **Zwischenraum** ^ [[wiki:wildnis|Wildnis]] ^ [[wiki:phantasieorte|Imaginiertes]] ^
+^ Raum ^ Heim ^ Ort ^ Bann ^ **Zwischenraum** ^ [[wiki:wildnis|Wildnis]] ^ [[wiki:liste_phantasieorte|Imaginiertes]] ^
 ^ Konstrukt| Haus\\ Hof| Siedlung| Wald\\ Flur\\ Wiese| [[wiki:Landschaft|Landschaft]]| [[wiki:spur|Spur]] | Paradies\\ Purgatorium|
 ^  [[wiki:orientierung|Orientierung]]| | Gasse\\ [[wiki:bahn|Bahn]]| [[wiki:pfad|Pfad]]| [[wiki:weg|Wege]] | [[wiki:spur|Fährte]] | [[[wiki:glaube|Glaube]] |
 ^  [[wiki:uebergang|Übergang]]| Schwelle\\ Tür | Zaun\\ Tor\\ Garten| Hecke\\ Mannhagen| Wegesrand\\ Waldrand\\ Kreuzung\\ Furt, Pass| [[wiki:grenze_zwischen_leben_und_tod|Leben/Tod]]| [[wiki:phantasie|Phantasie]]\\ [[wiki:angst|Angst]] |
 ^  Merkmal| Blut\\ Inschrift| Kreuz | weißer Stein| Bildstöcke\\ Gräber | Gebetsfahne\\ [[wiki:steinmann|Steinmann]]| Opfer|
-^ Wir & Andere| Familie| Nachbar-schaft| Jäger\\ Sammler\\ Hirt, Bauer| [[wiki:aussenseiter|Außenseiter]]\\ [[wiki:kundige|Kundige]]\\ [[wiki:liste_fahrendes_volk|ehrlose Berufe]] |[[wiki:waldlaeufer|Waldläufer]]\\ [[wiki:wilde_mann|Wilder Mann]] | Künstler|
+^ Wir & Andere| Familie| Nachbar-schaft| Jäger\\ Sammler\\ Hirt, Bauer| [[wiki:aussenseiter|Außenseiter]]\\ [[wiki:liste_kundige|Kundige]]\\ [[wiki:liste_fahrendes_volk|ehrlose Berufe]] |[[wiki:waldlaeufer|Waldläufer]]\\ [[wiki:der_wilde_mann|Wilder Mann]] | Künstler|
-^  [[wiki:einzelne|Einzelne]] | Ich | [[wiki:der_weise_narr|Narr]]| Kräuterweib\\ Schamane | [[wiki:voelva#Völundr, der weise Wanderschmied|Schmied]]\\ [[wiki:voelva|Seherin]]| [[wiki:outlaw|Outlaw]]\\ [[wiki:waldeinsamkeit|Eremit]] | [[wiki:wilde_jaeger|Wilder Jäger]]\\ [[wiki:wandermoench|Wandermönch]] |
+^  [[wiki:einzelne|Einzelne]] | Ich | [[wiki:der_weise_narr|Narr]]| Kräuterweib\\ Schamane | [[wiki:voelva#Völundr, der weise Wanderschmied|Schmied]]\\ [[wiki:voelva|Seherin]]| [[wiki:outlaw|Outlaw]]\\ [[wiki:waldeinsamkeit|Eremit]] | [[wiki:der_wilde_jaeger|Wilder Jäger]]\\ [[wiki:wandermoench|Wandermönch]] |
 ^ [[wiki:unterwegs-sein|Unterwegs-sein]]| [[wiki:gehen|Gang]]\\ (ins Freie) | [[wiki:fortbewegung|Fort-bewegung]] | [[wiki:transport|Fuhre]]\\ [[wiki:fuhrwerke|Fuhrwerk]]\\ [[wiki:fahrt|Fahrt]]| Nachricht\\ [[wiki:sendung|Sendung]]| [[wiki:Abenteuer|Abenteuer]]\\ [[wiki:reisen|Reise]]| [[wiki:imaginaere_reisen|Imaginäre Reisen|]] |
-^  [[wiki:stereotyp|Figur]] | | [[wiki:wandern|Wanderer]] | [[wiki:traeger|Träger]]| [[wiki:bote|Bote]]| [[wiki:der_ewige_wanderer|Ahasver]] | [[wiki:pilger|Pilger]]|
+^  [[wiki:figuren_typen_rollen|Figur]] | | [[wiki:wandern|Wanderer]] | [[wiki:traeger|Träger]]| [[wiki:bote|Bote]]| [[wiki:der_ewige_wanderer|Ahasver]] | [[wiki:pilger|Pilger]]|
 ==== Literatur ====
   * ''Müller, Ulrich'', ''Werner Wunderlich'', ''Margarete Springeth''\\ //Burgen, Länder, Orte.//\\ Konstanz 2008: UVK. Mittelaltermythen, Bd. 5. 1023 S. Inhalte u.a.:
     * zu den Orten: Aachen, Alhambra, Atlantis, Avalon, Babylon, Byzanz, Canossa, Indien, Island, Jerusalem, Mekka, Rhein, Rom, Santiago de Compostela, Thule, Troja, Wartburg
-    * zu den [[wiki:phantasieorte|Phantasieorten]]: Garten Eden, Fegefeuer, Magog, Hölle, [[wiki:locus_amoenus|Locus amoenus]], Luftschlösser, Kyffhäuser
+    * zu den [[wiki:liste_phantasieorte|Phantasieorten]]: Garten Eden, Fegefeuer, Magog, Hölle, [[wiki:locus_amoenus|Locus amoenus]], Luftschlösser, Kyffhäuser
-    * zu den Landschaftsräumen: Berg, Höhle, Inseln, Labyrinth, Wald, Weltflüsse, Wüste
+    * zu den Landschaftsräumen: Berg, [[loch|Höhle]], [[inseln|Inseln]], [[Labyrinth|Labyrinth]], [[wildnis|Wald]], Weltflüsse, Wüste
-  * ''Buhrer, Tanja'', ''Markus Pohlmann'', ''Daniel Marc Segesser''\\ //Globale Akteure an den Randzonen von Souveränität und Legitimität.//\\ Comparativ 23.2 (2013) 152 S. Leipzig: Leipziger Universitatsverlag.\\  "Avantgardisten der [[wiki:expansion|Expansion]]wie Entdecker und Eroberer, die klassischen „Men on the Spot“ an der Peripherie von Imperien wie Militärs und Administratoren, private Gewaltunternehmer und Söldner, Insurgenten und Revolutionäre, sowie Spione und Nachrichtenhändler" Zusammenfassung [[https://boris.unibe.ch/49980/|Online]]
+  * ''Buhrer, Tanja'', ''Markus Pohlmann'', ''Daniel Marc Segesser''\\ //Globale Akteure an den Randzonen von Souveränität und Legitimität.//\\ Comparativ 23.2 (2013) 152 S. Leipzig: Leipziger Universitatsverlag.\\ "Avantgardisten der [[wiki:zeitleiste_expansionen|Expansion]]wie Entdecker und Eroberer, die klassischen „Men on the Spot“ an der Peripherie von Imperien wie Militärs und Administratoren, private Gewaltunternehmer und Söldner, Insurgenten und Revolutionäre, sowie Spione und Nachrichtenhändler" Zusammenfassung [[https://boris.unibe.ch/49980/|Online]]
   * ''Dally, Ortwin'' (Hg.)\\ //Politische Räume in vormodernen Gesellschaften: Gestaltung, Wahrnehmung, Funktion//\\ Internationale Tagung des DAI und des DFG-Exzellenzclusters TOPOI vom 18.-22. November 2009 in Berlin. Rahden/Westf. 2012: VML, Verlag Marie Leidorf. Inhalt u.a.
     * Joseph Maran\\ Gesellschaftlicher Raum in schriftlosen und frühschriftlichen Epochen.\\ Möglichkeiten des Nachweises und der Interpretation.
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     * Jens-Olaf Lindermann\\ Der //ordo mundi// der römischen [[wiki:bematisten|Feldmesser]]
     * Sebastian Frühinsfeld\\ Rechtsschutz von öffentlichen [[wiki:weg|Wegen]]
-    * Sybille Krämer\\ »Was eigentlich ist eine Karte?« \\ Wie [[wiki:kartographie|Karten]] Räume darstellen und warum ''Ptolemaios'' zur Gründerfigur wissenschaftlicher Kartografie wird
+    * Sybille Krämer\\ »Was eigentlich ist eine Karte?«\\ Wie [[wiki:kartographie|Karten]] Räume darstellen und warum ''Ptolemaios'' zur Gründerfigur wissenschaftlicher Kartografie wird
     * Dieter Vieweger, Gabriele Rasbach und Knut Rassmann\\ Kontinuität und Diskontinuität: Vorrömische und römische Verkehrs[[wiki:weg|wege]]
     * Anne Kolb\\ Herrschaft durch Raumerschließung: Rom und sein Imperium
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     * Stephan Johannes Seidlmayer\\ Die Süd[[wiki:grenze|grenze]] Ägyptens am Ersten Nilkatarakt
     * Claus-Michael Müssen und Markus Gschwind\\ Entwicklung und Gestaltung von [[wiki:grenze|Grenzen]] des römischen Reiches:\\ Forschungen im Vorderen [[wiki:orient|Orient]] und in den Nordwestprovinzen
-    * Stefan Esders\\ Zur Entwicklung der politischen Raumgliederung im Übergang von der [[wiki:reisegenerationen#Zwischen Mittelalter und Antike|Antike zum Mittelalter]].\\ Das Beispiel des //pagus//
+    * Stefan Esders\\ Zur Entwicklung der politischen Raumgliederung im Übergang von der [[wiki:zeitleiste_reisegenerationen#Zwischen Mittelalter und Antike|Antike zum Mittelalter]].\\ Das Beispiel des //pagus//
     * Wolfgang Kaiser\\ [[wiki:grenzgaenger|Grenzgänger]]. Die [[wiki:grenze|Grenze]] als Ressource in der Frühen Neuzeit
     * Andreas Victor Walser\\ Konstitution und Konfirmation von [[wiki:grenze|Grenzen]] in der römischen Religion
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   * ''Roters, Katharina''\\ //Die Topografie des Dazwischenseins//.\\ 90 S. Diss. Köln/Budapest bei Prof. em. Dóra Maurer Ungarische Universität der Bildenden Künste 2010 und Thesen 2011 [[http://www.mke.hu/sites/default/files/attachment/thesen_rotersk.pdf|Online]]
   *  ''Saeverin, Peter F.''\\ //Zum Begriff der Schwelle: philosophische Untersuchung von [[wiki:uebergang|Übergängen]].//\\ 2002 BIS Verlag. ISBN 3-8142-0843-9 [[http://oops.uni-oldenburg.de/576/2/saezum02.pdf|Online]]
-  * ''Aurel Schmidt''\\ //Von Raum zu Raum. Versuch über das Reisen//.\\ Berlin 1998. Inhalt u.a.: \\ Kapitel: Anfang und [[wiki:aufbruch|Aufbruch]]; Realisierte [[wiki:utopie|Utopie]]; Von der Polis ins [[wiki:niemandsland|Niemandsland]]; Beschleunigung und Stillstand; [[wiki:kosmohomogenitaet|Digitale Urbanität]]; Der [[wiki:zwischenraum|Raum]] als Information und Prozeß
+  * ''Aurel Schmidt''\\ //Von Raum zu Raum. Versuch über das Reisen//.\\ Berlin 1998. Inhalt u.a.:\\ Kapitel: Anfang und [[wiki:aufbruch|Aufbruch]]; Realisierte [[wiki:utopie|Utopie]]; Von der Polis ins [[wiki:niemandsland|Niemandsland]]; Beschleunigung und Stillstand; [[wiki:kosmohomogenitaet|Digitale Urbanität]]; Der [[wiki:zwischenraum|Raum]] als Information und Prozeß
   * ''Slanička, Simona''\\ //Bastarde als [[wiki:grenzgaenger|Grenzgänger]], Kreuzfahrer und Eroberer. Von der mittelalterlichen Alexanderrezeption bis zu ''Juan de Austria''.//\\ S. 5-21 in: Werkstatt Geschichte, 18.51 (Aug. 2009) 127 S. Essen: Klartext.
-  * ''Soja, Edward W.''\\ //Thirdspace. Journeys to Los Angeles and Other Real-and-[[wiki:phantasieorte|Imagined Places]].//\\ Cambridge, Oxford 1996
+  * ''Soja, Edward W.''\\ //Thirdspace. Journeys to Los Angeles and Other Real-and-[[wiki:liste_phantasieorte|Imagined Places]].//\\ Cambridge, Oxford 1996
   * ''Turner, Victor''\\ //Betwixt and Between. The Liminal Period in ,Rites de [[wiki:passage|Passage]]’.//\\ In: ders.: The Forest of Symbols. Aspects of Ndembu Ritual. Ithaca 1967
   * ''Vetter, Andreas K.''\\ //Hermetische Architektur: Überlegungen zu einer grundsätzlichen Dimension.//\\ Paderborn : Wilhelm Fink Verlag, 2019. [[http://dx.doi.org/10.30965/9783846764701|DOI]] Inhalt u.a.:
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     * Brinker-von der Heyde, Claudia\\ Zwischenräume: Zur Konstruktion und Funktion des handlungslosen Raums
     * Garzaniti, Marcello\\ Das Bild der Welt und die Suche nach dem irdischen Paradies in der Rus
-  * ''Weidner, Katja''\\ //Erzählen im Zwischenraum//\\ Narratologische Konfigurationen immanenter Jenseitsräume im [[wiki:reisegenerationen#Ab dem 12. Jahrhundert|12. Jahrhundert]].\\ 357 S. Diss. Universität München 2018. Berlin: De Gruyter 2020.\\ Die Protagonisten (St. Brendan, St. Patrick) erleben [[wiki:inseln|Insel]], Höhle und [[wiki:waldlaeufer|Wald]] im [[wiki:reisegenerationen#Ab dem 12. Jahrhundert|12. Jahrhundert]] als Schauplätze außerweltlicher [[wiki:erfahrung|Erfahrungen]], sie erleben das Paradies oder ein purgatorium.
+  * ''Weidner, Katja''\\ //Erzählen im Zwischenraum//\\ Narratologische Konfigurationen immanenter Jenseitsräume im [[wiki:zeitleiste_reisegenerationen#Ab dem 12. Jahrhundert|12. Jahrhundert]].\\ 357 S. Diss. Universität München 2018. Berlin: De Gruyter 2020.\\ Die Protagonisten (St. Brendan, St. Patrick) erleben [[wiki:inseln|Insel]], Höhle und [[wiki:waldlaeufer|Wald]] im [[wiki:zeitleiste_reisegenerationen#Ab dem 12. Jahrhundert|12. Jahrhundert]] als Schauplätze außerweltlicher [[wiki:erfahrung|Erfahrungen]], sie erleben das Paradies oder ein purgatorium.
   * ''Wimmers J.''\\ //Im Zwischenraum von Selbst und [[wiki:welt|Welt]].//\\ S. 169-204 In: Was ist wesentlich? [[wiki:orientierung|Orientierung]] in einer komplexen [[wiki:welt|Welt]]. Springer, Berlin, Heidelberg 2020. [[https://doi.org/10.1007/978-3-662-60540-0_10|DOI]]
   * ''Zschocke, Martina''\\ //Mobilität in der Postmoderne: psychische Komponenten von Reisen und Leben im Ausland.//\\ Zugl Diss. Leipzig 364 S. Würzburg 2005: Königshausen & Neumann.