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 Die Systemtheorie eignet sich meines Erachtens zur Analyse und Beschreibung des Reisens und des Tourismus, doch hat das noch niemand ernsthaft versucht. So bleibt mir nur, diesen Punkt als Programm aufzuzeigen, doch umsetzen läßt er sich an dieser Stelle nicht.
+==== Reisen als Haltung ====
+Wer aufbricht, hat seine davorliegende Lebensphase auf die Reise hin ausgerichtet: Reisende handeln in dieser Phase zielgerichtet und fühlen sich frei, weil sie selbstbestimmt ihre Umgebung so formen, dass die Reise möglich wird.
+So weit so gut. Zur nachfolgenden Phase des Reisens zeigt sich dann aber der Widerspruch. Wer reist, lässt sich treiben und fügt sich der unbestimmten Umgebung an. Nun fühlt man sich frei, weil man sich in die Welt einfügt.
+Den Widerspruch hat vielleicht ''Hegel'' mitgemeint wenn er sagt, Selbstsein gäbe es nur im Anderssein ((Kap. Selbständigkeit und Unselbständigkeit des Selbstbewußtseins, in: Phänomenologie des Geistes, 1807)). Reisende lassen sich treiben, weil sie das Anderssein intensiver erfahren, wenn die Erfahrungen offen sind und nicht durchgeplant ((E. Levinas, Die Spur des Anderen, München 3. Aufl. 1994, S. 215 f.)).
 ==== Reisen als Kunst ====
 Technik und Kunst haben gemeinsame Wurzeln, die »Handwerkskunst« ist beiden zu eigen ((''Lewis Mumford'': //Kunst und Technik//. Kohlhammer Stuttgart 1959\\    ''Herbert W. Franke'': //Kunst kontra Technik?// Fischer Frankfurt 1978))\\ Technik nutzt ein Minimum an Aufwand, um den gewünschten Zweck optimal zu erreichen. Ihr Mittel ist das Werkzeug, ihr allgemeinster Zweck die Nützlichkeit, ihr allgemeinstes Ziel die Macht über die Natur.\\
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   * einer geschlossenen Gesellschaft
   * dem Anerkennen eines allein seligmachenden »richtigen« Bewusstseins
-  * dem Verbot der freien Rede im Sinne der Parrhesia ((laut ''Michel Foucault'': »Offenheit statt Überzeugungskraft, Wahrheit statt Lüge oder Schweigen, das Risiko des Todes statt Lebensqualität und Sicherheit, Kritik anstelle von Schmeichelei, sowie moralische Pflicht anstelle von Eigeninteresse und moralischer Apathie« [//Discourse and Truth: The Problematization of Parrhesia//. six lectures given by ''Michel Foucault'' at Berkeley, Oct-Nov 1983] ))
+  * dem Verbot der freien Rede im Sinne der Parrhesia ((laut ''Michel Foucault'': »[[wiki:offenheit|Offenheit]] statt Überzeugungskraft, Wahrheit statt Lüge oder Schweigen, das Risiko des Todes statt Lebensqualität und Sicherheit, Kritik anstelle von Schmeichelei, sowie moralische Pflicht anstelle von Eigeninteresse und moralischer Apathie« [//Discourse and Truth: The Problematization of Parrhesia//. six lectures given by ''Michel Foucault'' at Berkeley, Oct-Nov 1983] ))
 Damit wäre der Reisende ein //Zyniker// im Sinne ''Sloterdijks'' ((''Peter Sloterdijk'': //35 Jahre nach der «Kritik der zynischen Vernunft»: Peter Sloterdijk seziert das zynische Bewusstsein zu Beginn des 21. Jahrhunderts//, in: NZZ 29.12.2018)) als //»Absage der Lüge an die Konvention, sich idealistisch zu bedecken«. Anderen Zynikern gleich, beanspruchen Reisende das Recht auf Ausnahmen für sich.//