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 Ursprünglich bezeichnete [[http://www.zeno.org/Georges-1913/A/peregrinus|Peregrinus]] im Lateinischen den Feind und die rechtliche Beziehung zu ihm. Diese Bedeutung schwächte sich schon in der Antike ab, so dass peregrinus die nach Rom reisenden [[wiki:fremdes|Fremden]] bezeichnete, behielt aber die Nebenbedeutung `feindlich´: `Reisender Fremdling´ peregrinus, hospes, exterus.
-Ähnlich ambivalent bezeichnete das griechische `[[wiki:staunen_fremdheit_neues_neugier#Der Fremde als Gast|hostis]]´ sowohl den Gast als auch den Feind.\\
+Ähnlich ambivalent bezeichnete das griechische `[[wiki:fremdem_begegnen#Der Fremde als Gast|hostis]]´ sowohl den Gast als auch den Feind.\\
 Neutraler war der Begriff [[http://www.zeno.org/Georges-1913/A/advena?hl=reisender|advena]] `Ankömmling´.\\
 Erst im Hochmittelalter wurde der Begriff auf [[wiki:fussreisen#Pilgerfahrten|Pilger]] verengt, denn die Antike kennt keinen speziellen Pilgerbegriff. Mit dieser neuen Vorstellung unterschied sich der Pilger vom Fremden, denn der Pilger war kein Ankömmling, sondern ein Gehender - niemand, der blieb ((''Kortüm, Hans-Henning''\\ //Advena sum apud te et peregrinus. Fremdheit als Strukturelement mittelalterlicher conditio humana.//\\ S. 115-135 in: Bihrer, Andreas; Sven Limbeck; Paul G. Schmidt (Hg.): Exil, Fremdheit und Ausgrenzung im Mittelalter und früher Neuzeit. Würzburg 2000: Ergon)).