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wiki:orientierung [2026/04/03 18:28] – [Orientierung] Norbert Lüdtkewiki:orientierung [2026/08/04 04:08] (aktuell) – [Die Richtungen der europäischen Flüsse] Norbert Lüdtke
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   * ''Schmauks, Dagmar''\\ //Orientierung im Raum : Zeichen für die Fortbewegung.//\\ 144 S. Tübingen 2011: Stauffenburg.   * ''Schmauks, Dagmar''\\ //Orientierung im Raum : Zeichen für die Fortbewegung.//\\ 144 S. Tübingen 2011: Stauffenburg.
   * ''Schmauks, Dagmar''\\ //Landkarten als synoptisches Medium.//\\ Zeitschrift für Semiotik 20.1-1 (1998) 244 (Aufsatzsammlung)   * ''Schmauks, Dagmar''\\ //Landkarten als synoptisches Medium.//\\ Zeitschrift für Semiotik 20.1-1 (1998) 244 (Aufsatzsammlung)
-  * ''Schmauks, Dagmar''\\ //Orts- und Richtungsangaben in Wanderführern eine linguistische Analyse//\\  (= Universität des Saarlandes, 3) Saarbrücken 17 S. +  * ''Schmauks, Dagmar''\\ //Orts- und Richtungsangaben in Wanderführern eine linguistische Analyse//\\ (= Universität des Saarlandes, 3) Saarbrücken 17 S. 
   * ''Schmauks, Dagmar''\\ //Spuren und Wege Information und Täuschung im Kontext der Fortbewegung.//\\ (=Universität des Saarlandes, 26) Saarbrücken 1998, 16 S.   * ''Schmauks, Dagmar''\\ //Spuren und Wege Information und Täuschung im Kontext der Fortbewegung.//\\ (=Universität des Saarlandes, 26) Saarbrücken 1998, 16 S.
-  * ''Holenstein, E.''\\ //Natürliche Grenzen der kulturellen Verschiedenheit.//\\ S. 243–260 in: Seitz, S., Graneß, A., Stenger, G. (Hg.): Facetten gegenwärtiger Bildtheorie. Reihe Interkulturelle Philosophie. Wiesbaden 2018: Springer VS. [[|https://doi.org/10.1007/978-3-658-22827-9_14|DOI]] \\ Weshalb sich chinazentrierte Karten auch nicht in China durchsetzen, amerikazentrierte nicht in Amerika und gesüdete Karten nicht auf der Südhalbkugel.+  * ''Holenstein, E.''\\ //Natürliche Grenzen der kulturellen Verschiedenheit.//\\ S. 243–260 in: Seitz, S., Graneß, A., Stenger, G. (Hg.): Facetten gegenwärtiger Bildtheorie. Reihe Interkulturelle Philosophie. Wiesbaden 2018: Springer VS. [[https://doi.org/10.1007/978-3-658-22827-9_14|DOI]]\\ Weshalb sich chinazentrierte Karten auch nicht in China durchsetzen, amerikazentrierte nicht in Amerika und gesüdete Karten nicht auf der Südhalbkugel.
  
-==== Richtung und Himmelsrichtungen ====+===== Richtung und Himmelsrichtungen =====
  
 Außerhalb des vertrauten Raums ist zunächst alles fremd, alles wird [[wiki:zwischenraum|Zwischenraum]]. Eine gegliederte [[wiki:liste_raumvorstellungen|Raumvorstellung]] und damit Orientierung entsteht: Außerhalb des vertrauten Raums ist zunächst alles fremd, alles wird [[wiki:zwischenraum|Zwischenraum]]. Eine gegliederte [[wiki:liste_raumvorstellungen|Raumvorstellung]] und damit Orientierung entsteht:
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   - Rücken Sonnenuntergang (Abend),    - Rücken Sonnenuntergang (Abend), 
   - links (Mitternacht > dunkel).   - links (Mitternacht > dunkel).
-In den semitischen Sprachen bedeutete dasselbe Wort `Süd´ und `rechts´; im Jakutischen bedeutet //ilin// Ost und `Vorderseite´, //aryā// bedeutet West und `Rücken´, //una// bedeutet Süd und `rechts´ ((Sitzungsberichte der Finnischen Akademie der Wissenschaften 1962, S. 166)), ebenso bei den Tuareg: dat-akal 'vorne' > Osten, defter akal 'hinten' > Westen, tezalge 'links' > Norden, aghil 'rechts' > Süden  ([[https://en.wikipedia.org/wiki/Body_relative_direction|Body relative direction]]) . Die vier Hauptrichtungen (engl. cardinal directions) sind weltweit zu finden, werden jedoch oftmals ergänzt durch oben, unten und das Zentrum (die eigene Position); das indische System ordnet 10 Dikpalas den vier Hauptrichtungen, vier Nebenrichtungen, oben unten und Zentrum zu. Auf der Nordhalbkugel beginnen diese Ordnungen im Osten und schreiten im Uhrzeigersinn fort - das scheint jedoch bisher niemand systematisch vergleichend untersucht zu haben, obwohl körperbezogene Begriffe und Metaphernimmer wieder im Zusammenhang mit Raumvorstellungen und dem Weltbild erscheinen, etwa //Umbilicus mundi// 'Nabel der Welt' und //Caput mundi// 'Haupt der Welt'.+ 
 +In den semitischen Sprachen bedeutete dasselbe Wort `Süd´ und `rechts´; im Jakutischen bedeutet //ilin// Ost und `Vorderseite´, //aryā// bedeutet West und `Rücken´, //una// bedeutet Süd und `rechts´ ((Sitzungsberichte der Finnischen Akademie der Wissenschaften 1962, S. 166)), ebenso bei den Tuareg: dat-akal 'vorne' > Osten, defter akal 'hinten' > Westen, tezalge 'links' > Norden, aghil 'rechts' > Süden  ([[https://en.wikipedia.org/wiki/Body_relative_direction|Body relative direction]]). Die vier Hauptrichtungen (engl. cardinal directions) sind weltweit zu finden, werden jedoch oftmals ergänzt durch oben, unten und das Zentrum (die eigene Position); das indische System ordnet 10 Dikpalas den vier Hauptrichtungen, vier Nebenrichtungen, oben unten und Zentrum zu.  
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 +Auf der Nordhalbkugel beginnen diese Ordnungen im Osten und schreiten im Uhrzeigersinn fort - das scheint jedoch bisher niemand systematisch vergleichend untersucht zu haben, obwohl körperbezogene Begriffe und Metaphernimmer wieder im Zusammenhang mit Raumvorstellungen und dem Weltbild erscheinen, etwa//Umbilicus mundi//'Nabel der Welt' und//Caput mundi// 'Haupt der Welt'.  Ein Zusammenhang mit Farben ist nur im asiatischen Raum (chinesisch, tibetisch, indisch) festzustellen.
  
   * ''Alexander V. Podossinov''\\ //Oben und unten. Begriffe der Raumorientierung in antiken Texten.//\\ In: K. Geus, M. Rathmann (Hg.): [[vermessen_raum|Vermessung]] der Oikumene. Mapping the Oecumene. Berlin 2013: Walter de Gruyter, S. 5–23   * ''Alexander V. Podossinov''\\ //Oben und unten. Begriffe der Raumorientierung in antiken Texten.//\\ In: K. Geus, M. Rathmann (Hg.): [[vermessen_raum|Vermessung]] der Oikumene. Mapping the Oecumene. Berlin 2013: Walter de Gruyter, S. 5–23
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   * ''Gordon, B. L.''\\ //Sacred Direction, Orientation, and the Top of the Map//\\ History of Religions 10 (1971) 211-227 [[https://www.jstor.org/stable/1062011|Online]]   * ''Gordon, B. L.''\\ //Sacred Direction, Orientation, and the Top of the Map//\\ History of Religions 10 (1971) 211-227 [[https://www.jstor.org/stable/1062011|Online]]
  
-In der nordischen Mythologie personifizieren die vier Erdzwerge Norðri, Suðri, Austri und Vestri diese Himmelsrichtungen und stützen derart angeordnet den Himmel (( Lieder-Edda: Völuspá 11; Prosa-Edda: Gylfaginning 8 und 14; Skáldskaparmál 23; Þulur III 40)). Als Himmelsrichtungen verbinden sie sich mit [[wiki:weg|Wegen]] und werden zu [[wiki:routen|Routen]], die in bestimmte Weltgegenden führen wie //vestri leið//, //eystri leið// und der [[wiki:transkontinentale|transkontinentale]] [[wiki:Austrwegr|Austrwegr ]] durch die Kiewer Rus bis zum Schwarzen Meer (Byzanz) und Kaspischem Meer (Daylam), siehe [[https://en.wikipedia.org/wiki/Viking_expansion#/media/File:Viking_Expansion.svg|Karte]]. Vom Weg entlang der Küste nach Norden, dem //norðrvegr//, lieh das Land Norwegen seinen Namen. Heute bezeichnen auch alle romanischen Sprachen die Himmelsrichtungen mit den ursprünglich nordgermanischen Bezeichnungen. Ein Zusammenhang mit Farben ist nicht festzustellen, existiert jedoch im asiatischen Raum (chinesisch, tibetisch, indisch).+In der nordischen Mythologie personifizieren die vier Erdzwerge Norðri, Suðri, Austri und Vestri diese Himmelsrichtungen und stützen derart angeordnet den Himmel (( Lieder-Edda: Völuspá 11; Prosa-Edda: Gylfaginning 8 und 14; Skáldskaparmál 23; Þulur III 40)). Als Himmelsrichtungen verbinden sie sich mit [[wiki:weg|Wegen]] und werden zu [[wiki:routen|Routen]], die in bestimmte Weltgegenden führen wie //vestri leið//, //eystri leið// und der [[wiki:transkontinentale|transkontinentale]] [[wiki:Austrwegr|Austrwegr ]] durch die Kiewer Rus bis zum Schwarzen Meer (Byzanz) und Kaspischem Meer (Daylam), siehe [[https://en.wikipedia.org/wiki/Viking_expansion#/media/File:Viking_Expansion.svg|Karte]]. Vom Weg entlang der Küste nach Norden, dem//norðrvegr//, lieh das Land Norwegen seinen Namen.\\  
 +Das Färöische bezeichnet Nordosten als landnyrðingur („Landnord“), Südosten als landsynningur („Landsüd“), Nordwesten als útnyrðingur („Hinausnord“) und Südwesten als útsynningur („Hinaussüd“). Die in diesen Begriffen gespeicherte Vorstellung passt nur für Menschen an einer ausgedehnten Westküste wie etwa im norwegischen Bergen. ((''Jackson, Tatjana''\\ //On The Old Norse System Of Spatial Orientation.//\\ Saga-Book XXV (1998) 72−82. [[https://www.academia.edu/1471679/On_The_Old_Norse_System_Of_Spatial_Orientation_In_Saga_Book_XXV_1998_pp_72_82|Online]]))
  
 Die Nützlichkeit, mit Himmelsrichtungen die [[wiki:fortbewegung|Fortbewegung]] im Raum zu beschreiben, unterliegt jedoch geographischen Bedingungen - die Sichtweise hängt dann vom Standpunkt ab und bestimmt die Begriffe ((''Spengler, Oswald''\\ //Reden und Aufsätze.// München 1937: C. H. Beck, S. 171-174)). Vier Himmelsrichtungen sind sinnvoll im Zentrum eines ausgedehnten Festlandes, denn am Rande und mit dem Meer im Rücken genügen drei Himmelsrichtungen für die Orientierung auf dem Land. In Ägypen gab es zwei Hauptrichtungen aufwärts und abwärts entlang des Nils, ebenso auf der Vulkaninsel Hawaii für hinauf und hinab. Zentren und Richtungen als Orientierungsachsen bei den Makassar auf Sulawesi im malaiischen Archipel dienen gleichermaßen zur Orientierung im Haus, in der Landschaft und im Makrokosmos ((''Rössler, Martin''\\ //Landkonflikt und politische Räumlichkeit: Die Lokalisierung von Identität und Widerstand in der nationalen Krise Indonesiens.//\\ In: Brigitta Hauser-Schäublin und Michael Dickhardt (Hg.): Kulturelle Räume – räumliche Kultur. Zur Neubestimmung des Verhältnisses zweier fundamentaler Kategorien menschlicher Praxis, S. 171–220. Münster 2003: Lit, hier S. 189–191)). Die Nützlichkeit, mit Himmelsrichtungen die [[wiki:fortbewegung|Fortbewegung]] im Raum zu beschreiben, unterliegt jedoch geographischen Bedingungen - die Sichtweise hängt dann vom Standpunkt ab und bestimmt die Begriffe ((''Spengler, Oswald''\\ //Reden und Aufsätze.// München 1937: C. H. Beck, S. 171-174)). Vier Himmelsrichtungen sind sinnvoll im Zentrum eines ausgedehnten Festlandes, denn am Rande und mit dem Meer im Rücken genügen drei Himmelsrichtungen für die Orientierung auf dem Land. In Ägypen gab es zwei Hauptrichtungen aufwärts und abwärts entlang des Nils, ebenso auf der Vulkaninsel Hawaii für hinauf und hinab. Zentren und Richtungen als Orientierungsachsen bei den Makassar auf Sulawesi im malaiischen Archipel dienen gleichermaßen zur Orientierung im Haus, in der Landschaft und im Makrokosmos ((''Rössler, Martin''\\ //Landkonflikt und politische Räumlichkeit: Die Lokalisierung von Identität und Widerstand in der nationalen Krise Indonesiens.//\\ In: Brigitta Hauser-Schäublin und Michael Dickhardt (Hg.): Kulturelle Räume – räumliche Kultur. Zur Neubestimmung des Verhältnisses zweier fundamentaler Kategorien menschlicher Praxis, S. 171–220. Münster 2003: Lit, hier S. 189–191)).
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     *  ''Jean Audiat''\\ //Joseph Cuillandre, La droite et la gauche dans les poèmes homériques en concordance avec la doctrine pythagoricienne et avec la tradition celtique, 1944.//\\ Revue des Études Anciennes, 48.1-2 (1946) 122-125. [[https://www.persee.fr/doc/rea_0035-2004_1946_num_48_1_3341_t1_0122_0000_2|Online]]      *  ''Jean Audiat''\\ //Joseph Cuillandre, La droite et la gauche dans les poèmes homériques en concordance avec la doctrine pythagoricienne et avec la tradition celtique, 1944.//\\ Revue des Études Anciennes, 48.1-2 (1946) 122-125. [[https://www.persee.fr/doc/rea_0035-2004_1946_num_48_1_3341_t1_0122_0000_2|Online]] 
  
-==== Die Richtungen der Winde im Mediterraneum ====+===== Die Richtungen der Winde im Mediterraneum =====  
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 +Heute bezeichnen auch alle romanischen Sprachen die Himmelsrichtungen mit den ursprünglich nordgermanischen Bezeichnungen. Ursprünglich entwickelten die seefahrenden Völker im Mediterraneum 8 (12 oder 16) Haupt- und Nebenrichtungen, die durch den Namen typischer Winde bezeichnet wurde ((siehe [[https://de.wikipedia.org/wiki/Windrose|Windrose]] in Wikipedia)), wie sie sich später in der die [[windrose|Windrose]] finden lassen.
  
-Die seefahrenden Völker im Mediterraneum entwickelten dagegen die [[windrose|Windrose]] mit insgesamt 8 (12 oder 16) Haupt- und Nebenrichtungen, die durch den Namen typischer Winde bezeichnet wurde ((siehe [[https://de.wikipedia.org/wiki/Windrose|Windrose]] in Wikipedia)). ''Karl der Große'' (747 bis 814) führte für sein ausgedehntes Reich das lateinische und das germanische System zusammen ((//Einhardi vita Caroli Magni//, 29: »tem venos duodecim propriis appellationibus insignivit; cum prius non amplius quam vix quattuor ventorum vocabula possent inveniri.\\ Ventis vero hoc modo nomina imposuit, ut Subsolanum vocaret Ostronivint, Eurum Ostsundroni, Euroaustrum Sundostroni, Austrum Sundroni, Austroafricum Sundwestroni, Africum Westsundroni, Zefyrum Westroni, Chorum Westnordroni, Circium Nordwestroni, Septemtrionem Nordroni, Aquilonem Nordostroni, Vulturnum Ostnordroni.«)):+''Karl der Große'' (747 bis 814) führte für sein ausgedehntes Reich das lateinische und das germanische System zusammen ((//Einhardi vita Caroli Magni//, 29:\\ //»tem venos duodecim propriis appellationibus insignivit; cum prius non amplius quam vix quattuor ventorum vocabula possent inveniri.\\ Ventis vero hoc modo nomina imposuit, ut Subsolanum vocaret Ostronivint, Eurum Ostsundroni, Euroaustrum Sundostroni, Austrum Sundroni, Austroafricum Sundwestroni, Africum Westsundroni, Zefyrum Westroni, Chorum Westnordroni, Circium Nordwestroni, Septemtrionem Nordroni, Aquilonem Nordostroni, Vulturnum Ostnordroni.«//)):
  
 ^ PIE ((Proto-Indo-Europäische Wurzel)) ^ ^ Heute ^Griech. ^ Latein ^ Germanisch ^ Windrose ^ Arabisch ^ Indisch ((Lokpala: Himmelsrichtung)) ^ ^ PIE ((Proto-Indo-Europäische Wurzel)) ^ ^ Heute ^Griech. ^ Latein ^ Germanisch ^ Windrose ^ Arabisch ^ Indisch ((Lokpala: Himmelsrichtung)) ^
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   * ''Malone, K.''\\ //King Alfred's North:  Osti, Este. A Study in Medieval Geography//\\ Speculum 5 (1930) 139−167. [[https://doi.org/10.2307/2848364|Online]]   * ''Malone, K.''\\ //King Alfred's North:  Osti, Este. A Study in Medieval Geography//\\ Speculum 5 (1930) 139−167. [[https://doi.org/10.2307/2848364|Online]]
  
-==== Himmelsrichtungen nach dem Stand der Sonne ====+===== Himmelsrichtungen nach dem Stand der Sonne ===== 
  
 ^ Sprache ^ Osten ^ Westen ^ Norden ^ Süden ^ ^ Sprache ^ Osten ^ Westen ^ Norden ^ Süden ^
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 ^ baskisch | ekialdea | mendebaldea | iparraldea | hegoaldea |  ^ baskisch | ekialdea | mendebaldea | iparraldea | hegoaldea | 
  
-==== Die Richtungen der Flüsse in Nordeuropa ====+===== Die Richtungen der europäischen Flüsse ===== 
  
-[[wiki:europa|Europa]] hat von allen Kontinenten den größten Küstenanteil im Verhältnis zur Fläche und ist daher durch seine großen [[gewaesser|Flüsse]] gegliedert, die im Großen und Ganzen den Himmelsrichtungen und den [[wiki:ozeane|Meeren]] entsprechen, in die sie fließen:+[[wiki:europa|Europa]] hat von allen Kontinenten den größten Küstenanteil im Verhältnis zur Fläche und ist daher durch seine großen [[gewaesser|Flüsse]] gegliedert, die im Großen und Ganzen den Haupthimmelsrichtungen folgen und den [[wiki:ozeane|Meeren]] entsprechen, in die sie fließen:
   * nach Osten fließen die Donau ins Schwarze Meer und der Po in die Adria;   * nach Osten fließen die Donau ins Schwarze Meer und der Po in die Adria;
   * nach Süden fließen die Rhone ins Mittelmeer sowie Don und Dnjepr ins Schwarze Meer;   * nach Süden fließen die Rhone ins Mittelmeer sowie Don und Dnjepr ins Schwarze Meer;
-  * nach Westen fließen die Loire und die meisten iberischen Flüsse außer dem Ebro;  +  * nach Westen fließen die Loire und die meisten iberischen Flüsse in den Atlantik (außer dem Ebro);  
-  * nach Norden fließen alle Flüsse zwischen Dwina (Russland) und Seine (Frankreich) und münden ins Polarmeer, in die Ostsee und in die Nordsee. +  * nach Norden fließen alle Flüsse zwischen der Nördlichen Dwina (Russland > Weißes Meer) und Seine (Frankreich) und münden in Ostsee und Nordsee (außer der Dwind). 
-  * nach Norden fließen auch Ob, Jenissei und Lena, die großen sibirischen Flüsse. +  * nach Norden fließen auch die großen sibirischen Flüsse Ob, Jenissei und Lena, sie münden ins Polarmeer.
- +
-Frühe russische Karten waren oft gesüdet. ((Dazu auch Fußnote 32 in: L. A. Goldenberg: Russian Cartography to ca. 1700. [[https://press.uchicago.edu/books/hoc/HOC_V3_Pt2/HOC_VOLUME3_Part2_chapter62.pdf|Online]]\\ ''Leo Bagrow''\\ //Semyon Remezov: A Siberian Cartographer//\\ Imago Mundi 11 (1954) 114.\\ ''Leo Bagrow'' (Hg. und Einführung\\ //The Atlas of Siberia by Semyon U. Remezov//\\ S.-Gravenhage 1958: Mouton, u. a. Faksimile der Kompilationen von Semjon Remesow von 1697-1711. )) Zum Einen wurde die Expansion vom russischen Zentrum aus gesehen und erfolgte daher überwiegend nach Süden. Zum Anderen folgte die Erkundung vom Meer aus über die Flüsse, also ebenfalls von Norden nach Süden. Die Dynamik der Expansion bestimmt die Blickrichtung.+
  
 //>>Russian cartography before the eighteenth century knew none of the mathematics and geographic  fundamentals practiced in Western Europe to map vast areas of the earth’s surface by using latitude and longitude coordinates, projection, and scale. Instead, a single cartographic canvas was composed of structurally heterogeneous materials, which were spatially arranged around the “skeleton” of routes. These routes extended along main rivers and roads. The orientation of such routes as parts of a complete drawing was facilitated by the fact that the main rivers in European Russia flow in the direction of the meridians.<<// ((''Postnikov, Alexei V.''\\ //Outline of the history of Russian cartography.//\\ Kap. 1 S.5 in: Kimitaka Matsuzato (Hg.): Regions. A Prism to View the Slavic-Eurasian World. Towards a Discipline of “Regionology, Sapporo 2000: Slavic Research Center, Hokkaido University.)) //>>Russian cartography before the eighteenth century knew none of the mathematics and geographic  fundamentals practiced in Western Europe to map vast areas of the earth’s surface by using latitude and longitude coordinates, projection, and scale. Instead, a single cartographic canvas was composed of structurally heterogeneous materials, which were spatially arranged around the “skeleton” of routes. These routes extended along main rivers and roads. The orientation of such routes as parts of a complete drawing was facilitated by the fact that the main rivers in European Russia flow in the direction of the meridians.<<// ((''Postnikov, Alexei V.''\\ //Outline of the history of Russian cartography.//\\ Kap. 1 S.5 in: Kimitaka Matsuzato (Hg.): Regions. A Prism to View the Slavic-Eurasian World. Towards a Discipline of “Regionology, Sapporo 2000: Slavic Research Center, Hokkaido University.))
  
-==== Richtung und Sehnsucht ====+Frühe russische Karten waren oft gesüdet. ((Dazu auch Fußnote 32 in: L. A. Goldenberg: Russian Cartography to ca. 1700. [[https://press.uchicago.edu/books/hoc/HOC_V3_Pt2/HOC_VOLUME3_Part2_chapter62.pdf|Online]]\\ ''Leo Bagrow''\\ //Semyon Remezov: A Siberian Cartographer//\\ Imago Mundi 11 (1954) 114.\\ ''Leo Bagrow'' (Hg. und Einführung\\ //The Atlas of Siberia by Semyon U. Remezov//\\ S.-Gravenhage 1958: Mouton, u. a. Faksimile der Kompilationen von Semjon Remesow von 1697-1711. )) Zum Einen wurde die Expansion vom russischen Zentrum aus gesehen und erfolgte daher überwiegend nach Süden. Zum Anderen folgte die Erkundung vom Meer aus über die Flüsse, also ebenfalls von Norden nach Süden. Die Dynamik der Expansion bestimmte die Blickrichtung. 
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 +===== Richtung und Sehnsucht ===== 
  
 Migrationen, die den Flüssen folgen, folgen in Europa daher auch den Himmelsrichtungen. Auf lange Sicht gesehen, führten dabei zwei Richtungen in Sackgassen: Migrationen, die den Flüssen folgen, folgen in Europa daher auch den Himmelsrichtungen. Auf lange Sicht gesehen, führten dabei zwei Richtungen in Sackgassen:
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     * ''Callaghan, R., Scarre, C.''\\ //Biscay and Beyond? Prehistoric Voyaging between two Finisterres.//\\ Oxford Journal of Archaeology, 36 (2017) 355–373 [[https://doi.org/10.1111/ojoa.12119|DOI]]     * ''Callaghan, R., Scarre, C.''\\ //Biscay and Beyond? Prehistoric Voyaging between two Finisterres.//\\ Oxford Journal of Archaeology, 36 (2017) 355–373 [[https://doi.org/10.1111/ojoa.12119|DOI]]
     * ''P. Nymoen''\\ //Boats for Rivers and Mountains. Sources for New Narratives about River Travel?//\\ The International Journal of Nautical Archaeology 37 (2008) 3–16.     * ''P. Nymoen''\\ //Boats for Rivers and Mountains. Sources for New Narratives about River Travel?//\\ The International Journal of Nautical Archaeology 37 (2008) 3–16.
-    * ''Simon Schama''\\ //Der Traum von der Wildnis. Natur als Imagination//.\\ 704 S. München 1996: Kindler. [[http://bvbr.bib-bvb.de:8991/exlibris/aleph/a23_1/apache_media/QEFH8LQPP4SUVD4M7Q5DFAKHRMHEX6.pdf |Inhalt]].\\ Im Vorwort Gedanken über die Rolle von Flüssen in der europäischen [[wiki:expansion|Expansion]].+    * ''Simon Schama''\\ //Der Traum von der Wildnis. Natur als Imagination//.\\ 704 S. München 1996: Kindler. [[http://bvbr.bib-bvb.de:8991/exlibris/aleph/a23_1/apache_media/QEFH8LQPP4SUVD4M7Q5DFAKHRMHEX6.pdf |Inhalt]].\\ Im Vorwort Gedanken über die Rolle von Flüssen in der europäischen [[wiki:zeitleiste_expansionen|Expansion]].
     * ''Vallerani Francesco'', ''Visentin Francesco'' (Hg.)\\ //Waterways and the cultural landscape.//\\ London 2018: Routledge.     * ''Vallerani Francesco'', ''Visentin Francesco'' (Hg.)\\ //Waterways and the cultural landscape.//\\ London 2018: Routledge.
  
 Die griechischen Beschreibungen der bekannten Welt beginnen im Westen, wo der Tag endet. ((dazu ausführlich: ''Hübner, Wolfgang''\\ //Mythische Geographie.//\\ S. 19-32 in: Wolfgang Hübner, Germaine Aujac (Hg.): Geographie und verwandte Wissenschaft. (=Geschichte der Mathematik und der Naturwissenschaften in der Antike, 2) 258 S. Stuttgart 2000: F. Steiner.)) Dass man an den Enden der [[wiki:welt|Welt]] jedoch festen Boden verließ, Segel setzte und losfuhr in die [[wiki:leere|Leere]], dem [[wiki:horror vacui|horror vacui]] entgegen, war eher nicht absehbar. Manchmal ist eben etwas Druck nötig. ''Erik der Rote'' musste Norwegen und Island verlassen wegen seiner Morde, fuhr also dorthin, wo ihn niemand kannte. Die griechischen Beschreibungen der bekannten Welt beginnen im Westen, wo der Tag endet. ((dazu ausführlich: ''Hübner, Wolfgang''\\ //Mythische Geographie.//\\ S. 19-32 in: Wolfgang Hübner, Germaine Aujac (Hg.): Geographie und verwandte Wissenschaft. (=Geschichte der Mathematik und der Naturwissenschaften in der Antike, 2) 258 S. Stuttgart 2000: F. Steiner.)) Dass man an den Enden der [[wiki:welt|Welt]] jedoch festen Boden verließ, Segel setzte und losfuhr in die [[wiki:leere|Leere]], dem [[wiki:horror vacui|horror vacui]] entgegen, war eher nicht absehbar. Manchmal ist eben etwas Druck nötig. ''Erik der Rote'' musste Norwegen und Island verlassen wegen seiner Morde, fuhr also dorthin, wo ihn niemand kannte.
  
-  * ''Bernd Brunner''\\ //Die Erfindung des Nordens. Kulturgeschichte einer Himmelsrichtung.//\\ 317 S. [16] Tafeln 19 Abb., Personenregister, Bibliogr. Berlin 2019: Galiani.\\ 29 Kapitel mit Texten meist von Reisenden durch den Norden: Skandinavien, Schottland, Russland, Arktis ... +Während im Norden und Westen lange Zeit nur das [[wiki:ende_der_welt|das Ende der Welt]] zu finden war, wurden Süden und Osten zu Zielen der [[wiki:sehnsucht|Sehnsucht]]; wurden [[wiki:bild_afrika|Afrika]] und [[wiki:bild_orient|Orient]] zu Räumen der [[wiki:phantasie|Phantasie]], wurden in der Vorstellung zu einem [[wiki:weites_land|weiten Land]] und bildeten [[wiki:weisse_flecken|weiße Flecken]] in Vorstellungen und auf [[wiki:kartographie|Landkarten]].
-  * ''Freud, Sigmund''\\ //„Unser Herz zeigt nach dem Süden“. Reisebriefe 1895-1923.//\\ Herausgegeben von Christfried Tögel unter Mitarbeit von Michael Molnar. 422 S. Ill., Kt. Bibl. S. 399 - 408 Berlin 2002: Aufbau +
-  * ''Hormuth, Dennis'', ''Maike Schmidt''\\ //Norden und Nördlichkeit: Darstellungen vom Eigenen und Fremden.//\\ 219 S. (=Imaginatio borealis, 21) Frankfurt am Main 2010: Lang. +
-  * ''Dieter Richter''\\ //Der Süden. Geschichte einer Himmelsrichtung.//\\ 218 S. Literaturverz. S. 209-213 Berlin 2009: Wagenbach. +
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-Während im Norden und Westen lange Zeit nur das [[wiki:das_ende_der_welt|das Ende der Welt]] zu finden war, wurden Süden und Osten zu Zielen der [[wiki:sehnsucht|Sehnsucht]]; wurden [[wiki:bild_afrika|Afrika]] und [[wiki:bild_orient|Orient]] zu Räumen der [[wiki:phantasie|Phantasie]], wurden in der Vorstellung zu einem [[wiki:weites_land|weiten Land]] und bildeten [[wiki:weisse_flecken|weiße Flecken]] in Vorstellungen und auf [[wiki:kartographie|Landkarten]].+
  
-==== Orientieren & Messen ====+===== Orientieren & Messen ===== 
  
 Die ältesten T-O-Karten waren ebenso geostet wie die ältesten Kirchen und bei vielen Bestattungsformen liegen oder blicken die Bestatten gen Osten. Wer also auf der Karte Orientierung oder in der Kirche Zuversicht und Erleuchtung suchte, blickte in den Orient - //[[wiki:ex oriente lux|ex oriente lux]]// - doch dass die Sonne im Osten aufgeht, ist ein Gerücht, denn dort sieht man sie nur am 21. März und am 23. September. Die ältesten T-O-Karten waren ebenso geostet wie die ältesten Kirchen und bei vielen Bestattungsformen liegen oder blicken die Bestatten gen Osten. Wer also auf der Karte Orientierung oder in der Kirche Zuversicht und Erleuchtung suchte, blickte in den Orient - //[[wiki:ex oriente lux|ex oriente lux]]// - doch dass die Sonne im Osten aufgeht, ist ein Gerücht, denn dort sieht man sie nur am 21. März und am 23. September.
  
-Wer sich an diesen beiden Tagen am [[wiki:aequator|Äquator]] aufrecht hinstellt, wirft keinen Schatten, weil die Sonne absolut senkrecht über ihm steht. Und wer den Wendekreis des Steinbocks nach Süden hin überquert hat, wird die Sonne mittags immer im Norden sehen.  Weil ''Hanno'' »der Seefahrer« [vor 480 - 440 BC] diese Beobachtung in seinem //Periplus// [[https://www.livius.org/articles/person/hanno-1-the-navigator/hanno-1-the-navigator-2/|Online]] niederschrieb, hielt man ihn für einen Lügner, dabei ist es der Beweis, dass er tatsächlich Afrika umsegelte, mindestens aber bis zum //Golf von Guinea// kam.\\ +Wer sich an diesen beiden Tagen am [[wiki:aequator|Äquator]] aufrecht hinstellt, wirft keinen Schatten, weil die Sonne absolut senkrecht über ihm steht. Und wer den Wendekreis des Steinbocks nach Süden hin überquert hat, wird die Sonne mittags immer im Norden sehen.  Weil ''Hanno'' »der Seefahrer« [vor 480 - 440 BC] diese Beobachtung in seinem //Periplus// [[https://www.livius.org/articles/person/hanno-1-the-navigator/hanno-1-the-navigator-2/|Online]] niederschrieb, hielt man ihn für einen Lügner, dabei ist es der Beweis, dass er tatsächlich Afrika umsegelte, mindestens aber bis zum//Golf von Guinea// kam.\\ 
 Sich am Sonnenstand zu orientieren, setzt also Erfahrung und [[wiki:wissen|Wissen]] voraus und an den meisten Tagen im Jahr auch noch Mathematik. Dies ergibt eine [[wiki:weltbild|Vorstellung]] (innere Karte), eine [[wiki:weg|Wegbeschreibung]] im Gespräch mit anderen und eine [[wiki:kartographie|Landkarte]], um das Wissen zu speichern. Sich am Sonnenstand zu orientieren, setzt also Erfahrung und [[wiki:wissen|Wissen]] voraus und an den meisten Tagen im Jahr auch noch Mathematik. Dies ergibt eine [[wiki:weltbild|Vorstellung]] (innere Karte), eine [[wiki:weg|Wegbeschreibung]] im Gespräch mit anderen und eine [[wiki:kartographie|Landkarte]], um das Wissen zu speichern.
  
-Dass Karten nicht mehr geostet wurden wurden ist der Kompassnadel zu verdanken, die sich in Nord-Süd-Richtung  ausrichtet. Daher wurden in China und im arabischen Raum die Karten gesüded, in Europa genorded. In [[wiki:europa|Europa]] nutzte man die Kompassnadel etwa ab 1200. Zum Ende des [[wiki:reisegenerationen#Ab dem 12. Jahrhundert|13. Jahrhunderts]] kombinierte man die bereits lange bekannte Windrose mit dem Kompass. Dadurch wurden die Segelanweisungen nicht mehr in Textform ([[wiki:periplus|Periplus]], Portolan) sondern als Portolankarte mit Richtungsnetzen gespeichert. Die Konvention Karten zu norden, setzte sich langsam bis zum [[wiki:reisegenerationen#Ab dem 17. Jahrhundert|17. Jahrhundert]] durch.+Dass Karten nicht mehr geostet wurden wurden ist der Kompassnadel zu verdanken, die sich in Nord-Süd-Richtung  ausrichtet. Daher wurden in China und im arabischen Raum die Karten gesüded ((''Anne Dorothee von den Brinken''\\ //Die stumme Weltkarte im Bodleian Douce 319. Ein arabisches Dokument in einer abendländischen Handschrift//\\ S. 719-732 in: Wissen über Grenzen, Arabisches Wissen und lateinisches Mittelalter. Berlin 2006: Walter de Gruyte,)), in Europa genorded. In [[wiki:europa|Europa]] nutzte man die Kompassnadel etwa ab 1200. Zum Ende des [[wiki:zeitleiste_reisegenerationen#Ab dem 12. Jahrhundert|13. Jahrhunderts]] kombinierte man die bereits lange bekannte Windrose mit dem Kompass. Dadurch wurden die Segelanweisungen nicht mehr in Textform ([[wiki:periplus|Periplus]], Portolan) sondern als Portolankarte mit Richtungsnetzen gespeichert. Die Konvention Karten zu norden, setzte sich langsam bis zum [[wiki:zeitleiste_reisegenerationen#Ab dem 17. Jahrhundert|17. Jahrhundert]] durch.
  
 Die Notwendigkeit sich in der Natur orientieren zu müssen führte Die Notwendigkeit sich in der Natur orientieren zu müssen führte
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-==== Literatur ====+===== Literatur ===== 
  
-=== Natürliche Orientierung der Tiere ===+==== Natürliche Orientierung der Tiere ==== 
  
   * ''Altmann, Geza''\\ //Die Orientierung der [[wiki:tiere|Tiere]] im [[wiki:liste_raumvorstellungen|Raum]].//\\ Wittenberg Lutherstadt 1975: A. Ziemsen.   * ''Altmann, Geza''\\ //Die Orientierung der [[wiki:tiere|Tiere]] im [[wiki:liste_raumvorstellungen|Raum]].//\\ Wittenberg Lutherstadt 1975: A. Ziemsen.
   * ''Martin Lindauer''\\ //Orientierung der [[wiki:tiere|Tiere]] im Raum://\\ 1. Internationales Symposium der Akademie der Wissenschaften und der Literatur zu Mainz vom 27. bis 29. 4. 1972. Stuttgart 1973: Gustav Fischer.   * ''Martin Lindauer''\\ //Orientierung der [[wiki:tiere|Tiere]] im Raum://\\ 1. Internationales Symposium der Akademie der Wissenschaften und der Literatur zu Mainz vom 27. bis 29. 4. 1972. Stuttgart 1973: Gustav Fischer.
  
-=== Natürliche Orientierung der Menschen ===+==== Natürliche Orientierung der Menschen ==== 
  
   * ''Michael Bond''\\ //[[wiki:wegfindung|Wayfinding]]: The art and science of how we find and [[wiki:verirren|lose our way]]//\\ Picador, London 2020.   * ''Michael Bond''\\ //[[wiki:wegfindung|Wayfinding]]: The art and science of how we find and [[wiki:verirren|lose our way]]//\\ Picador, London 2020.
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   * ''Rappenglück, Michael A.''\\ //Ice Age People Find their Ways by the Stars: A Rock Picture in the Cueva de El Castillo (Spain) May Represent the Circumpolar Constellation of the Northern Crown (CrB).//\\ Migration & Diffusion, an international journal, 1.2 (2000) 15–28.   * ''Rappenglück, Michael A.''\\ //Ice Age People Find their Ways by the Stars: A Rock Picture in the Cueva de El Castillo (Spain) May Represent the Circumpolar Constellation of the Northern Crown (CrB).//\\ Migration & Diffusion, an international journal, 1.2 (2000) 15–28.
  
-=== Verirren & Orientierung in der Wildnis ===+==== Verirren & Orientierung in der Wildnis ==== 
  
   * ''Buchroithner, Manfred F.''\\ //Cogito ubi sum: ein Plädoyer für gute, aktuelle Gebirgskarten und deren Benutzung.//\\ Kartographische Nachrichten 62.1 (2012) 16-19.   * ''Buchroithner, Manfred F.''\\ //Cogito ubi sum: ein Plädoyer für gute, aktuelle Gebirgskarten und deren Benutzung.//\\ Kartographische Nachrichten 62.1 (2012) 16-19.
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   * ''Stegmaier, Werner''\\ //Selbststabilisierung und Selbstdifferenzierung der Orientierung.\\ Routinen, versetzte Kontinuitäten und Orientierungswelten. Orientierung in Routinen.//\\ in: Philosophie der Orientierung. De Gruyter, 2008. 291-320.   * ''Stegmaier, Werner''\\ //Selbststabilisierung und Selbstdifferenzierung der Orientierung.\\ Routinen, versetzte Kontinuitäten und Orientierungswelten. Orientierung in Routinen.//\\ in: Philosophie der Orientierung. De Gruyter, 2008. 291-320.
  
-=== Himmelsrichtungen ===+==== Himmelsrichtungen ==== 
  
   * ''Beöthy, Erzsébet''\\ //Die Bezeichnungen für Himmelsrichtungen in finnisch-ugrischen [[wiki:sprachen|Sprachen]].//\\ Zugl.: Hamburg, Univ., Diss., 1967. XXXII, 241 S. The Hague: Mouton.   * ''Beöthy, Erzsébet''\\ //Die Bezeichnungen für Himmelsrichtungen in finnisch-ugrischen [[wiki:sprachen|Sprachen]].//\\ Zugl.: Hamburg, Univ., Diss., 1967. XXXII, 241 S. The Hague: Mouton.
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   * ''Schimmang, Jochen''\\ //Himmelsrichtungen//\\ Merkur März 47.528 (1993) 260-267   * ''Schimmang, Jochen''\\ //Himmelsrichtungen//\\ Merkur März 47.528 (1993) 260-267
   * ''Wehrle, Hugo''\\ //Die deutschen Namen der Himmelsrichtungen und Winde.//\\ Diss. Freiburg i.B. 75 S. Strassburg, 1905.   * ''Wehrle, Hugo''\\ //Die deutschen Namen der Himmelsrichtungen und Winde.//\\ Diss. Freiburg i.B. 75 S. Strassburg, 1905.
-  * ''Robin, Ch. J.''\\ //À propos de Ymnt et Ymn: “nord” et “sud”, “droite” et “gauche”, dans les inscriptions de l’Arabie antique.//\\ S. 39–106 in F. Briquel-Chatonnet, C. Fauveaud, & I. Gajda (Hg.): Entre Carthage et l’Arabie heureuse. Paris 2013: Association des Amis du Centre d’Histoire et Civilisation de Byzance. +  * ''Robin, Ch. J.''\\ //À propos de Ymnt et Ymn: “nord” et “sud”, “droite” et “gauche”, dans les inscriptions de l’Arabie antique.//\\ S. 39–106 in F. Briquel-Chatonnet, C. Fauveaud, & I. Gajda (Hg.): Entre Carthage et l’Arabie heureuse. Paris 2013: Association des Amis du Centre d’Histoire et Civilisation de Byzance. 
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 +=== Norden === 
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 +  * ''Bernd Brunner''\\ //Die Erfindung des Nordens. Kulturgeschichte einer Himmelsrichtung.//\\ 317 S. [16] Tafeln 19 Abb., Personenregister, Bibliogr. Berlin 2019: Galiani.\\ 29 Kapitel mit Texten meist von Reisenden durch den Norden: Skandinavien, Schottland, Russland, Arktis ... 
 +  * ''Hormuth, Dennis'', ''Maike Schmidt''\\ //Norden und Nördlichkeit: Darstellungen vom Eigenen und Fremden.//\\ 219 S. (=Imaginatio borealis, 21) Frankfurt am Main 2010: Lang. 
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 +=== Süden === 
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 +  * ''Freud, Sigmund''\\ //„Unser Herz zeigt nach dem Süden“. Reisebriefe 1895-1923.//\\ Herausgegeben von Christfried Tögel unter Mitarbeit von Michael Molnar. 422 S. Ill., Kt. Bibl. S. 399 - 408 Berlin 2002: Aufbau 
 +  * ''Dieter Richter''\\ //Der Süden. Geschichte einer Himmelsrichtung.//\\ 218 S. Literaturverz. S. 209-213 Berlin 2009: Wagenbach.
  
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wiki/orientierung.1775240905.txt.gz · Zuletzt geändert: von Norbert Lüdtke
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