Unterschiede

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--- wiki:autonomie [2021/05/19 07:57] – [Perspektive und Welt] Norbert Lüdtke
+++ wiki:autonomie [2026/07/28 12:45] (aktuell) – Externe Bearbeitung 127.0.0.1
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   Johann Wolfgang Goethe, 1824 in:
   Aphorismen und Aufzeichnungen, Maximen und Reflexionen, Band 5, Heft 1, Einzelnes 508
-Das setzt die [[wiki:freiheit|Freiheit]] voraus, selbstbestimmt zu entscheiden und die Möglichkeit auch so zu handeln. Dazu muss der Mensch fähig sein, sich als freies Wesen zu erkennen und danach streben, durch Denken und [[wiki:techne|Handeln]] den Raum seiner *[[wiki:freiheit|Freiheit]] zu dehnen. Das erfordert es, seine eigene »Komfortzone« zu verlassen und etwas zu tun, dessen Ausgang ungewiss ist. Neu entdeckt und als »micro adventure« etikettiert, gibt es dafür natürlich auch Handlungsanleitungen ((''Alastair Humphreys''\\ //Micro adventures: Local discoveries for great escapes.//\\  Harper Collins 2014\\  ''Christo Förster''\\ //Mikroabenteuer//\\ Hamburg Harper Collins 2019)).
+Das setzt die [[wiki:freiheit|Freiheit]] voraus, selbstbestimmt zu entscheiden und die Möglichkeit auch so zu handeln. Dazu muss der Mensch fähig sein, sich als freies Wesen zu erkennen und danach streben, durch Denken und [[wiki:techne|Handeln]] den Raum seiner *[[wiki:freiheit|Freiheit]] zu dehnen. Das erfordert es, seine eigene »Komfortzone« zu verlassen und etwas zu tun, dessen Ausgang ungewiss ist. Neu entdeckt und als »micro adventure« etikettiert, gibt es dafür natürlich auch Handlungsanleitungen ((''Alastair Humphreys''\\ //Micro adventures: Local discoveries for great escapes.//\\ Harper Collins 2014\\ ''Christo Förster''\\ //Mikroabenteuer//\\ Hamburg Harper Collins 2019)).
 Je kleiner der Raum fürs Denken und Handeln wird, desto geringer ist die Autonomie. Die Größe des Raums wird bestimmt durch innere Fähigkeiten und äußere Möglichkeiten, ist also teils selbstbestimmt, teils fremdbestimmt, jedoch variabel, und wird überwiegend zeitlich bestimmt durch
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 ^Zeit  |[[wiki:musse|Muße]] |[[wiki:freiheit|Freiheit]]|
 ^Leben |[[wiki:einfach_leben|Minimalismus]]|[[wiki:lebensreisestil|Lebensreisestil]]|
-Autonomiebeschränkend wirken von außen Konventionen, [[wiki:gesetz|Gesetze]] und [[wiki:normen-organisation|Normen]]. Die [[wiki:grenze|Grenze]] zwischen Wollen und Dürfen wird gesellschaftlich unentwegt neu verhandelt. Seit einigen Jahrzehnten gestatten verengte Konventionen weniger als die Normen zulassen. Dagegen wendet sich das [[https://journalofcontroversialideas.org|Journal of Controversial Ideas]] wie die FAZ [[https://www.faz.net/-gyl-a1d0w|berichtete]].
+Autonomiebeschränkend wirken von außen Konventionen, [[wiki:gesetz|Gesetze]] und [[liste_normen-organisationen|Normen]]. Die [[wiki:grenze|Grenze]] zwischen Wollen und Dürfen wird gesellschaftlich unentwegt neu verhandelt. Seit einigen Jahrzehnten gestatten verengte Konventionen weniger als die Normen zulassen. Dagegen wendet sich das [[https://journalofcontroversialideas.org|Journal of Controversial Ideas]] wie die FAZ [[https://www.faz.net/-gyl-a1d0w|berichtete]].
 ==== Handlungsleitende Imperative ====
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 Wer frei sein will, muss beides nutzen, die Grenzen des Denkbaren und Machbaren dehnen.
   »Handle stets so, dass mehr Möglichkeiten entstehen!«
-formulierte der Physiker ''Heinz von Foerster'' seinen **ethischen Imperativ** (( //Sicht und Einsicht : Versuche zu einer operativen Erkenntnistheorie//\\ ''Heinz von Foerster''. Autoris. dt. Fassung von ''Wolfram K. Köck''\\ Braunschweig: Vieweg 1985, XI, 233 S. \\ //Über das Konstruieren von Möglichkeiten// 1973 )). Er antwortete in einem Interview mit dem //Sonntagsblatt// auf die Frage: //»Das bedeutet, der Konstruktivismus - verstanden als eine Haltung - ist auch eine Art Medizin gegen den Dogmatismus, gegen ein eindimensionales Denken?«//
+formulierte der Physiker ''Heinz von Foerster'' seinen **ethischen Imperativ** (( //Sicht und Einsicht : Versuche zu einer operativen Erkenntnistheorie//\\ ''Heinz von Foerster''. Autoris. dt. Fassung von ''Wolfram K. Köck''\\ Braunschweig: Vieweg 1985, XI, 233 S.\\ //Über das Konstruieren von Möglichkeiten// 1973 )). Er antwortete in einem Interview mit dem //Sonntagsblatt// auf die Frage: //»Das bedeutet, der Konstruktivismus - verstanden als eine Haltung - ist auch eine Art Medizin gegen den Dogmatismus, gegen ein eindimensionales Denken?«//
   »Ja, wunderbar! Das gefällt mir! Man könnte auch sagen,
   daß hier eine Art Tanz mit der Welt versucht wird,
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   dann dreht man sich, und plötzlich sieht man etwas Neues, gänzlich Unerwartetes.«
-Autonomie bringt so die *[[wiki:freiheit|Freiheit]], die *[[wiki:welt|Welt]] neu *[[wiki:wahrnehmung|wahrzunehmen]], sie verändert die *[[wiki:weltanschauung|Weltanschauung]] und erzeugt dasselbe *[[wiki:staunen|Staunen]], das den *[[wiki:reisende|Reisenden]] bewegt. Das Maß an gelebter Autonomie bestimmt, für welche Welt wir uns entscheiden: *[[wiki:real_life_oder_virtual_reality|real life oder virtual reality]]. Eine gelebte Autonomie setzt einen *[[wiki:autarkie|autarken]] Handlungsraum voraus und begibt sich an die Grenze des asozialen Handelns.
+Autonomie bringt so die *[[wiki:freiheit|Freiheit]], die*[[wiki:welt|Welt]] neu [[wiki:wahrnehmung|wahrzunehmen]], sie verändert die *[[wiki:weltanschauung|Weltanschauung]] und erzeugt dasselbe *[[wiki:staunen|Staunen]], das den [[wiki:reisende|Reisenden]] bewegt. Das Maß an gelebter Autonomie bestimmt, für welche Welt wir uns entscheiden: [[wiki:real_life_oder_virtual_reality|real life oder virtual reality]]. Eine gelebte Autonomie setzt einen [[wiki:autarkie|autarken]] Handlungsraum voraus und begibt sich an die Grenze des asozialen Handelns.
 ==== Asoziale Helden und dogmatische Systembewahrer ====
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   * **Bewahrer:** Es gibt eine systemdominante Mittelmäßigkeit, die sich schulterklopfend gerne selbst bestätigt. Dazu gehört auch eine selektive Wahrnehmung: //»Was nicht sein darf, das nicht sein kann«.// Zur Bestätigung gehören die Geilheit auf Anerkennung und der ungehemmte Wunsch nach Prominenz, der sich massenhaft in Selfies bei Instagram anschauen lässt. Die Individualität ist äußerlich, marginal und vorgetäuscht, denn vor den Selfie-Plätzen wartet eine Schlange. Das aus der Werbung bekannte //»Ich will so bleiben, wie ich bin«// bestätigt den bequemen Status Quo; zum Ausweis der Authentizität genügen oberflächliche Schrullen.\\ Abweichler werden nivelliert, etwa durch Konsenszwang bei Entscheidungen, durch Quoten beim Auswählen, durch Bildungsziele (Jeder muss Abitur haben), durch ein Abwerten der »Elite« und eines »deep states«, durch Missachten von Fakten (Beliebtes Gegenargument: »Ich bin aber der Meinung ...«) und ein Aufwerten von Fakes. Systembewahrer bilden das Treibgut im Mainstream, hin und her getrieben von Flurfunk und Lagerdenken, Dogma und Ideologie.
   * **Influencer** verstehen, wie Systembewahrer und Helden ticken und sind in gewissem Sinne selber Helden, weil sie ihre Fähigkeiten anwenden, das [[wiki:system|System]] zu beeinflussen. Influencer arbeiten in erster Linie mit Gefühlen und zielen auf Meinungen, Einstellungen, [[wiki:illusionen|Illusionen]]. Man findet sie als Werber, Moderatoren, Publizisten, Politiker - überall dort, wo Massen bewegt werden. Das kann man so oder so bewirken. Weil die meisten hören wollen, was sie erwarten, sind sie bereit Botschaften so zu interpretieren, wie sie haben wollen. »Framing« ist das neudeutsche Wort für das Verfahren Botschaften zu verpacken, und Teil »manipulativer Sozialtechniken« wie Priming, Nudging, Targets. Die Kunst des Framing besteht darin, Interpretationen eines Themas subtil in einer Botschaft zu vermitteln (Inklusion) oder auszuschließen (Exklusion).
-  * **Helden ** gehen auf in dem, was sie tun. Und sie tun es gerne, weil sie gefunden haben, was sie gut können. Sie haben den »[[wiki:Möglichkeitssinn|Möglichkeitssinn]]«, gehen neugierig an Grenzen und überschreiten sie manchmal auch. Das gilt für die »Helden des Alltags« ebenso wie für viele Reisende oder die berühmten Abenteurer. Der Philosoph ''Wolfram Eilenberger'' nennt sie »soziale Störenfriede«, deren Talente und Sehnsüchte sie weit aus ihrer Handlungsgemeinschaft herausragen lassen. Er beschreibt sie unter der Überschrift »[[https://www.zeit.de/kultur/2018-09/elite-exzellenz-gesellschaftliche-bedeutung?page=2#comments|Asozial, autonom, autark]]« ((''Wolfram Eilenberger''\\ //Asozial, autonom, autark//\\ Die Zeit 24. September 2018. Hier fokussiert auf »Gründer« und »Elite«.))
+  * **Helden** gehen auf in dem, was sie tun. Und sie tun es gerne, weil sie gefunden haben, was sie gut können. Sie haben den »[[wiki:Möglichkeitssinn|Möglichkeitssinn]]«, gehen neugierig an Grenzen und überschreiten sie manchmal auch. Das gilt für die »Helden des Alltags« ebenso wie für viele Reisende oder die berühmten Abenteurer. Der Philosoph ''Wolfram Eilenberger'' nennt sie »soziale Störenfriede«, deren Talente und Sehnsüchte sie weit aus ihrer Handlungsgemeinschaft herausragen lassen. Er beschreibt sie unter der Überschrift »[[https://www.zeit.de/kultur/2018-09/elite-exzellenz-gesellschaftliche-bedeutung?page=2#comments|Asozial, autonom, autark]]« ((''Wolfram Eilenberger''\\ //Asozial, autonom, autark//\\ Die Zeit 24. September 2018. Hier fokussiert auf »Gründer« und »Elite«.))
 Helden motivieren sich von innen über Selbstachtung (intrinsich), Systembewahrer werden von außen motiviert über Anerkennung (extrinsisch), Influencer motivieren sich über Machtgefühle.
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   * Unerlässlich ist dazu die *[[wiki:neugier|Neugier]] als hinausziehende Kraft. Wer stattdessen glaubt, alles zu kennen und zu wissen betreibt die Gamification der Wirklichkeit.
   * Unerlässlich ist die [[wiki:offenheit|Offenheit]] für neue Erfahrungen und damit verbunden die Bereitschaft, *[[wiki:risiko|Risiken]] einzugehen.
-  * Unerlässlich ist die Fähigkeit zu *[[wiki:staunen|Staunen]] über das *[[wiki:staunen_fremdheit_neues_neugier|Neue]] und Unerwartete, das außerhalb der Bequemlichkeitszone zu finden ist.
+  * Unerlässlich ist die Fähigkeit zu *[[wiki:staunen|Staunen]] über das *[[wiki:fremdem_begegnen|Neue]] und Unerwartete, das außerhalb der Bequemlichkeitszone zu finden ist.
 Mit einer solchen Perspektive übernehmen wir Verantwortung für die Welt, da sie ein Teil von uns wird.
 ''Hannah Arendt'' führte diesen Gedanken zu Ende (//Vita activa oder Vom tätigen Leben//, 1960) und meinte: //Arbeiten, Herstellen und Handeln// sind Tätigkeiten, die dem Menschen eignen und ihn in der Welt einzigartig machen. Also kann der Mensch nur in Ausübung dieser Tätigkeiten gemeinsam mit anderen Menschen seinem Leben einen Sinn geben. Dieser Sinn kann jedoch nicht darin bestehen, in der Routine zwischen Arbeit und Konsum gefangen zu bleiben, in stetiger Bestätigung des Gewohnten und Erwartbaren. Solches //Nichts-wissen-Wollen von der Welt// wäre ziellos, planlos, perspektivlos. Damit gäbe der Mensch seine Zukunft auf.